憂民之憂 樂民之樂 歐陽修的親民情懷

整理/靜遠

宋代文人士大夫非常重視文學教化功能。歐陽修在文學觀點上提出「文者以明道」，強調道統的修養，提出「道勝者，文不難而自至」，提倡簡練、平易自然文風，反對追求靡麗、形式，對宋代和後代文風產生深遠影響，被稱為北宋文壇領袖。

歐陽修認為儒家之道是與現實生活密切相關：「六經之所載，皆人事之切於世者。」（〈答李詡第二書〉）孟子曾說：「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」

歐陽修為人為文包含著他對國事民情的關切。他在〈相州晝錦堂記〉中寫道：「惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩。」闡述要將恩惠德行遍施於百姓，報效國家，這才是士子們所推崇的。

壹 勇於言事 風節凜然

歐陽修一生在朝廷和地方居官40多年，勇於言事，風節凜然。其文章內容充實，形式多樣。他多次上書或著文揭露、抨擊時弊，如他在〈准詔言事上書〉中說：「從來所患者夷狄，今夷狄叛矣；所惡者盜賊，今盜賊起矣；所憂者水旱，今水旱作矣；所賴者民力，今民辦困矣；所需者財用，今財用乏矣。」

在〈本論〉中又說： 「財不足用於上而下已弊；兵不足威於外而驕於內；制度不可為當世法而日益叢雜。一切苟且，不異於五代之時，此甚可嘆也。」他在〈原弊〉、〈准詔言事上書〉、〈本論〉等文中所提出的各種建議，與范仲淹所提出的10項主張互為呼應。

他在詩歌〈答楊子靜祈雨長句〉中，也寫出了「軍國賦斂急星火」、「然而民室常虛空」的社會現實。歐陽修雖官至宰輔，因為他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人的建議，上疏為他們辯護，也被捏造罪名，幾經貶謫。

貳 寬簡之政 與民同樂

歐陽修遭貶後，歷任滁州、揚州、穎州、應天府等地方官。面臨逆境，他不計個人得失，始終堅守理念。他實行「寬簡之政」和仁政愛民之策，「節用以愛農」，使政治清明，百姓安居樂業，他為此而欣慰。

然而國家朝政的積弊不能消除，他又心懷沉重的憂慮。他寫了許多以社會現實為題材的作品，以及對歷史題材的吟詠等，抒懷達志。

他被貶到滁州作太守時，與民休養生息，使年豐物阜，且與民同遊，「醉能同其樂，醒能述以文」，於是其筆下便出現了迴腸蕩氣的〈醉翁亭記〉。

在〈醉翁亭記〉中，他以樸實、醇厚和熱情抒發了寄意山水，與民同樂的感懷：身處「翼然臨於泉上」的小亭，「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」，「人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也」，意即人們只知道跟隨太守一起遊玩的快樂，卻不知道太守是以能使人們快樂而快樂啊！「樂其樂」、「同其樂」，給世人展現出一幅人間祥和的畫圖。

他在滁州寫的另一篇〈豐樂亭記〉也是圍繞「先憂後樂」、「與民同樂」主旋律，文中對滁州歷史故事、地理環境，乃至民風民俗作了細緻描寫。他寫道：「修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒……又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予遊也。」這並不是歐陽修真樂之所在，他的真樂是「吾君優遊而無為於上，吾民給足而無憾於下；天下之學者，皆為才且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜。」

他在詩作中描繪農村田園風光，如他在〈田家〉中寫的：「綠桑高下映平川，賽罷田神笑語喧。林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。」綠滿平川、鳩聲悅耳，杏花映日，寫出雨後新晴的濃濃春意及田家生活興旺的氣氛，同時也寫出作者與民同樂的喜悅。

（轉載自「明慧網」）◇