魯班先師—北城候，原來香港有兩間魯班廟（下）

一座廟，見證了香港華人行業社群的崛起，也見證了香港建造業的蓬勃成長。古物古蹟辦事處在魯班先師廟的文物價值評估中，也指出，廟宇的建造和多次重修，反映了十九世紀末至二十世紀初香港建造業的發展。

西環青蓮臺15號。魯班先師廟—從1884年籌建、1888年落成、1928年原址重建，到今年正好142年。這座廟宇的建成，有賴於超過1,172名三行工人（木工、泥水、打石）及建造業人士參與捐建，另有商號捐資支持，每人捐出2角5分至數角不等，名字均刻於石碑之上。這是香港建造業的殿堂，是香港幾代人的回憶。

歷經142年風雨，廟宇的陶塑瓦脊、灰塑等精美構件難免受損。自2007年起，魯班廟多年來曾分階段進行保育和修繕工程。近年再展開較大型的修復工作，重點包括陶塑、灰塑等傳統建築裝飾。2024年，魯班先師廟獲正式列為法定古蹟，成為香港建築文化遺產的重要里程碑。這一系列跨越多年的保育與修繕工作，凝聚了傳統工藝與現代文物修復技術，成為彰顯魯班精神的一次當代實踐。當小記踏入廟內，首先看到一座和三棟屋門前近似的木雕神龕，但這座更為精緻，是一座具有嶺南傳統工藝特色的金漆木雕吊龕，直接懸吊在廟宇樑架之下，與常見設於案台或地面的神龕不同。

金漆木雕吊龕2。（宗蹤/大紀元）

吊龕上的銘文顯示，它於民國十七年（1928年）由香港梁蘇記奉敬。以如此精細的木雕供奉工匠祖師，亦可視為一種「以精工敬祖師」的象徵，代表當年各行工匠對魯班的尊崇。懸空吊於樑下，突出神位的莊嚴感，是嶺南廟宇很特別的形制。正中多格浮雕：刻有傳統戲曲、神仙故事（賜福、賢臣典故），祈求福祿、平安、行業興旺。兩側鳳凰：鳳為祥鳥，代表吉祥昌盛，頂部瑞獸：辟邪鎮廟，護佑廟宇與信眾。

每年黃曆6月13日為「魯班先師寶誕」俗稱「師傅誕」，香港建造業界至今仍有不少同業在這一天到魯班廟祭祀，昔日更是業界一年一度的重要盛事，同業結伴上廟堂祭祀，以追思及祈福蔭以其工作順利，秉承傳統中國文化的尊師重道精神及價值觀念，場面非常熱鬧。

過去每逢魯班誕，三行同業會休業一天，學師的青少年、現職工人、建造業老闆、退下火線的長輩，一同上廟參拜。廣悅堂邀請道壇經生，在廟內做一天法事，除了是祭祀祖師爺外，也同時超渡建築行業中意外死亡的先靈——這一筆，道出了魯班先師愛護弟子，三行業內同是一家人的休戚與共精神。

魯班先師寶誕還有一項很特別的傳統活動，就是派「師傅飯」；所謂「師傅飯」，其實衹是在當天，用大鐵鑊煮的白飯，再加上一些粉絲、蝦米、眉豆、花生及菜等。由於相傳吃了「師傅飯」的小孩子，不僅能像魯班師傅那麼聰明，而且快高長大，健康伶俐。吃魯班飯在香港話裏並有雙重意思——既指「食這行飯」的建造業同人，也是要敬重祖師一生一世的承諾。

魯班先師廟內全都是三行建造業世代相傳的工藝見證，當小記踏出廟門回看門上對聯，細味研究；

【東魯繩規遠垂萬世，北城俎豆永薦千秋】

東魯：指春秋時期的魯國（今山東曲阜一帶），這裏是魯班的故鄉。在這裏代指魯班及其所代表的工匠精神發源地。

繩規：「繩規」在這裏不僅指具體的工具，更引伸為行業的標準、法度與準則。

遠垂萬世：意為這些規矩準則將流傳千秋萬代。

當看到下聯：北城時就有點疑惑。原來相傳魯班先師在明朝曾被追封。

北城：明朝永樂年間,魯班先師被追封為：「待詔輔國大師北城侯」

俎豆：古代祭祀時盛放祭品的兩種器皿,引伸為祭祀、崇奉之意。

永薦千秋：表達對魯班先師的祭祀和敬仰將永遠延續，千年不輟。

為甚麼在相隔近2千年後，魯班先師被追封為輔國大師北城侯？這不是一個簡單的封號！於是就發現一段有趣的民間傳說：原來明朝永樂皇帝在興建紫禁城時，要在四角上興建宏大的城角樓，每座角樓要有九樑十八柱七十二條脊。大臣們及各工匠師傅一籌莫展時，忽見一位老人正拿著一個重重疊疊異常精巧的蟈蟈籠,細看內部結構,正是由九梁十八柱七十二條脊構成的。於是紫禁城角樓便由此設計出來了，據說那位老人，就是顯靈的魯班先師。

紫禁城角樓。（宗蹤/大紀元）

當知道北城侯為魯班先師的封號時，就發現香港還有一間更古老的魯班廟了。但他的名字不叫魯班廟，叫作：北城侯廟。位於灣仔皇后大道東，建於1867年，是香港現存最古老供奉魯班的廟宇。

古物諮詢委員會的報告指出「北城侯廟不但反映本港魯班信仰的早期發展，也見證了灣仔區民間信仰的演變。」灣仔的北城侯廟原來供奉魯班，但隨著20世紀城市化發展，傳統三行工匠社群逐漸式微，商人、居民等多元社群成為主體，廟宇功能也漸由行業信仰轉向地方民間信仰。觀音因信仰普及，逐漸成為主要供奉神明。2018年維修時重新發現「北城侯廟」石額，才揭示其魯班廟的歷史，並重新安奉魯班。