《中華文化》《四書五經》之五經

文／李昂
《四書五經》是《四書》和《五經》的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書是指《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》；而儒家的五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」，其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，合稱「詩、書、禮、樂、易、春秋」，但後來秦始皇焚書坑儒，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳。

《詩經》：先秦稱《詩》，或《詩三百》，是中國第一本詩歌總集。彙集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌305篇（原311篇），是西周初至春秋中期的詩歌總集。據傳為孔子編定。《詩》分「風」、「雅」、「頌」三部份，「風」為土風歌謠，「雅」為西周王畿的正聲雅樂，「頌」為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。此書廣泛的反映了當時社會生活各方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世影響深遠。喜歡詩詞的朋友，相信都有讀過。

《尚書》：古時稱《書》、《書經》，至漢稱《尚書》。「尚」便是指「上」，「上古」，該書是古代最早的一部歷史文獻彙編。記載上起傳說中的堯、舜時代，下至東周（春秋中期），約一千五百多年。基本內容是古代帝王的文告和君臣談話內容的紀錄，這說明作者應是史官。《史記‧孔子世家》稱孔子「序《書傳》，上記唐、虞之際，下至秦繆，編次其事」，相傳為孔子編定。《尚書》有兩種傳本，一種是《今文尚書》，一種是《古文尚書》，現通行的是今文尚書和偽古文尚書的合編。古時稱讚人「飽讀詩書」，「詩書」便是分別指《詩經》、《尚書》。

《禮記》：戰國到秦、漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，「《禮記》只是解《儀禮》」（《朱子語類‧卷八十七》），是一部儒家思想的資料彙編。《禮記》雖只是解說《儀禮》之書，但由於涉及面廣，其影響乃超出了《周禮》、《儀禮》。《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，有85篇，今存40篇，稱《大戴禮》；另一種，也便是我們現在所見的《禮記》，是戴德其侄戴聖選編的49篇，稱《小戴禮記》。

《周易》：也稱《易》、《易經》，列儒家經典之首。《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內蘊的哲理至深、至弘。作者應是筮官，經多人完成。內容廣泛記錄了西周社會各方面，包含史料價值、思想價值和文學價值。以前的人們對自然變幻規律的認識模式，沒有超越陰陽八卦的思維框架。相傳龍馬馱「河圖」出現在黃河，上古聖人伏羲始作八卦；《史記》又稱「蓋文王拘，而演《周易》」（一說伏羲重卦，有說神農），並作爻辭（或謂周公）；後至春秋，又有孔聖作「十翼」之說，世稱「人更三聖，世歷三古」（《漢書‧藝文志》）。《周易》包括《經》和《傳》兩部份。《經》文由六十四卦卦象及相應的卦名、卦辭、爻名、爻辭等組成。《傳》一共七種十篇，有《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《繫辭》上下篇、《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇「傳」合稱「十翼」，意指「傳」是附屬於「經」的羽翼，即用來解說「經」的內容。

《春秋》：也稱《左氏春秋》、《左傳》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，古代編年體歷史著作。《史記》稱作者為春秋時左丘明，清代今文經學家認為是劉歆改編，近人又認為是戰國初年，人據各國史料編成（又有說是魯國歷代史官所寫）。它的取材範圍包括了王室檔案、魯史策書、諸侯國史等。記事基本以「春秋」魯十二公為次序，內容包括諸侯國之間的聘問、會盟、征伐、婚喪、篡弒等，對後世史學文學都有重要影響。《左傳》本不是儒家經典，但自從它立於學官，後來又附在《春秋》之後，就逐漸被儒者當成經典。◇