想像這麼一個畫面與場景：
曲折蜿蜒的溪水在山谷中奔竄追逐，同時變幻莫測的急速翻滾在溪底高高低低、大大小小的岩塊上，深深淺淺、激激越越地時而形成一深潭，抑或出現一淺瀨。（所謂瀨，就是指從石沙灘上急急溜瀉的流水）這流水雖然湍急，但明澈清淺，游魚歷歷可數，鷺鷥常在這兒覓食。
那一身白羽映著安寧幽深的山光，那一雙長腳靜靜的插在水中，如樹枝般的兀然不動，直到粗心大意的魚蝦游到了嘴邊才猛然啄取。正當牠全神貫注的等待時，那由於秋雨挹注的急流，突然在此時此刻流經此地與堅硬的岩塊相撞，濺起的水珠像小石子跳躍般擊在鷺鷥身上，驚得牠「噗漉」一聲迅速展翅高飛，再瞧瞧身子底下，前呼後擁笑嘻嘻、鬧哄哄的水珠子，一點也不以牠為意，一點兒也沒嚇唬牠的意思，大夥兒依舊相互追趕跑跳的彼此碰濺、嬉戲。
至此白鷺懂了—因驚而悟，悟到這是一場虛驚；由起復下，下到溪底再次安心覓食。知道用不著防誰，更不需要戒備，天地間原是如斯有情，又看似無情；如斯可親，又彷彿不可親。於是一切又恢復原狀……
欒家瀨
颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。
跳波自相濺，白鷺驚復下。
這是盛唐時期自然詩派的泰斗，號稱「詩佛」的王維《田園組詩》之一，這組詩全是五言絕句，猶如一幅幅精美的繪畫小品。「白鷺驚復下」真耐人細品，言有盡而意無窮，似乎象徵著一段美麗的心靈悟覺過程。
古時的文人雅士，對大自然的吟詠謳歌，對大自然的敬畏珍惜，處處體現，而且大都保有與萬物相通的純真童稚之情，作品充滿了童趣與敏銳的觀察。因而古人都能感知萬物皆有靈，能相互以一種人眼所看不見，人耳所無法聽聞的方式，彼此溝通、表達和相知相惜。同時那生生不息、無處不在的天機，也促使人塵慮大消，因而回歸自然後就能開啟智慧，懂得大自然自有祂獨特的語言模式，自有祂別樣的展現方法，你只有用最純真的天性，最誠敬的態度，才能用你的「心」去聽出來，才能用你的「心」去看懂祂。
〈欒家瀨〉這首詩，展露出天地間自然的原姿—神韻盎然、一片空靈。裏頭的秋雨、石、跳波、白鷺這些主要的角色，好像全由自然景物所扮演，而人呢！似乎不見蹤影。可只要你更進一層仔細玩味這全詩形象的主體—白鷺驚復下，就會霍然憬悟，人，原來也在其中啊！唯其透過人的視覺、情感，方顯得那麼樣的豐盈可喜。
瞧瞧那白鷺初時的驚嚇，再到後來的處之泰然，你會由衷地發出會心的一笑，心境突然充滿喜樂，讓這個旁觀者也不由自主地樂在其中，體會到白鷺傻得可愛的單純。此時進一步你會驚覺原來大自然的魅力是如此的不可思議；到這一步你才會發現祂的無所不包與無所不容。人原來不必刻意關注於自己的存在與否，大自然從不排拒甚麼，總是默默擁抱、無私庇護、無聲滋潤與養育。人的「自絕」於自然和「自外」於自然，都是多餘而愚蠢的。在祂的懷抱裏，沒有潛在的威脅，能毫無顧忌的敞開心扉，讓先天深藏的本性表露無疑。
人因著先天帶有的純真，所以容易開懷、容易受感動、容易喜樂，也就極易像孩童似的對甚麼都感興趣，對甚麼都好奇，看甚麼都對眼，瞧著甚麼都能入心，那就是你童真本性與清純天趣的反映。也唯有仍舊保有先天童真與素樸意趣的人，方能領略到那份大自然即興的「遊戲」；欣賞出大自然那份無心的「戲墨」；也才能激起內心那粲然的開懷一笑！
很羨慕有些老者、耆宿能獲得「返老還童」的福份，那不是傻了，也不是癡呆了，他依然耳聰目明、頭腦清晰、思路流暢，只不過他對世事不再關心，對紅塵不再眷戀，把後天世俗的矯飾、面具與包裝全都甩開，全面拋棄，顯露出先天的本性，充滿了純真、善良和童心，所以才能似孩童般地看待一切，領略所有的天然野趣，單純而無罣礙，與天地萬物共融互通。
用先天的「童真」看待萬事萬物，心胸自然開闊；用尚存的「童趣」解讀身歷的一切周折，日子自然寧靜祥和充滿喜氣。珍惜這份童真意趣，保有這份童心、素樸與單純的心境，才是活得自在的良方，長壽的秘訣，您以為呢？◇
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