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倘若把盛唐文壇拍成一部電視劇，有一段情節，簡直是天生的好劇本。
兩座中國詩歌史上的高峰，同時矗立在長安城裏。一位是「詩仙」李白，仗劍飲酒、飄逸如謫仙；一位是「詩佛」王維，清俊儒雅，詩、畫、琴、書無所不精。他們同城、同代，同是這個黃金時代最耀眼的名字——可偏偏，這兩個人之間，竟幾乎沒留下半點彼此唱和、往來的痕跡，冷淡得像是隔著一道無形的牆。
更妙的是，扒開兩人的人生，背後竟都閃過同一個名字：玉真公主。
於是後人的想像力，就順著這條縫隙鑽了進去，慢慢編出一齣極有戲的故事：王維先得公主青眼，李白後來橫插一腳，兩位大詩人為爭一位金枝玉葉反目成仇；從此你不見我、我不見你，長安文壇也劃出了一道心照不宣的楚河漢界。
故事講得有聲有色。
可只要輕輕一問——真的嗎？——把這層傳奇一片片剝開，你會發現，藏在底下的真實，其實比那齣「大唐三角戀」還要耐人尋味。
一、
先說這位居於漩渦中心的女主角。
玉真公主，是唐睿宗李旦的女兒、唐玄宗李隆基的親妹妹。她後來出了家，做了女道士，得了個「持盈」的道號。王室、公主、道士——三重身份疊在一個人身上，在別的朝代或許扎眼，可放在崇道成風的盛唐，卻恰如其份。她有自己的道觀、山莊，往來的儘是皇親、高道與名滿天下的文士。
而其中最有名的一位，是年輕的王維。王維與玉真公主的那段緣，流傳最廣的一個版本，叫《鬱輪袍》，記載在唐代筆記《集異記》裏。
那時的王維還很年輕，一心要在京兆府試裏拔得頭籌，取個「解頭」——也就是這場地方選拔考試的第一名。可唐朝的科舉，並不是關進考場、單憑一篇文章定勝負那麼簡單；士子還得四處行卷、干謁權貴，求一紙引薦。而恰好另一位名叫張九皋的考生也很有背景，已經得到權貴支持。
恰好，唐玄宗的弟弟、素來喜愛文藝、廣交才士的岐王李範十分賞識王維，便替他出了個主意——帶他去見玉真公主。岐王甚至還替王維設計了一場頗有戲劇性的「才藝展示」：先讓王維以伶人的身份，在公主府上彈奏琵琶曲，再獻上自己的詩作。
於是那一日，王維以一名樂人的身份，出現在了公主的府邸。這年輕人不只詩寫得好，更精通音律，加上眉目如畫、風度翩翩，往那兒一站，已先奪了三分。
公主命他奏樂。王維抱起琵琶，彈了一支自己新譜的曲子。一曲終了，滿座寂然。
「此曲何名？」公主問。
「《鬱輪袍》。」
公主果然動了容，又要來他的詩卷細看，看著看著，竟脫口而出一句：「這些詩，都是我平日裏愛誦愛讀的，我一直當是古人的名篇——原來，竟是你寫的？」
她當即命人取來華服，讓這位「樂人」換上，請他到賓客的上座就坐；後來，在岐王與公主的賞識和幫助之下，王維果然取得「解頭」，一時名動京師。
你看，這情節簡直是一部古裝偶像劇：才貌雙全的少年，貴人牽線，公主一曲傾心，當場換衣賜座，從此青雲直上。不過，原文所說的是「九公主」，並未直接點明就是玉真公主。
二、
那麼，李白這邊呢？
有意思的是，比起王維那段亦真亦幻的傳奇，李白與玉真公主的關係，反倒有著實打實的硬證據。
李白晚年有位知交，叫魏顥，是後來替他整理詩文的關鍵人物。魏顥在為李白的集子作序時，留下了這樣一句話：「白久居峨眉，與丹丘因持盈法師達，白亦因之入翰林，名動京師。」——李白久居峨眉山時，通過道友元丹丘，搭上了持盈法師這條線；也正因為這層關係，他才得以進入翰林、一舉名動京師。這裏的「持盈法師」，正是玉真公主。
它至少告訴我們：李白與這位公主，確確實實有過交集；而且這層交集，很可能就是他叩開長安大門、踏進翰林的那把鑰匙。
不僅如此，李白還為她寫過一首《玉真仙人詞》：
玉真之仙人，時往太華峰。
清晨鳴天鼓，飈欻騰雙龍。
弄電不輟手，行雲本無蹤。
幾時入少室，王母應相逢。
——那位名叫玉真的仙人啊，常常來去於太華峰頭；清晨敲響天鼓，御著兩條神龍，御風而行，倏忽騰空。不斷將全身元氣聚集，如電如虹，行蹤如白雲來去飄忽。何時去少室山？在那裏一定可以與王母娘娘相逢。李白大筆一揮，把這位公主寫成了駕馭神龍、把玩雷電、行蹤如雲的天上仙人。滿紙仙氣、奇氣與想像力——太李白了。
可它是情詩嗎？
只怕未必。玉真公主本就是修道之人，李白以「仙人」寫她，原是再自然不過的敬稱，何況那正是他四處尋覓進身之階的時候，這首詩裏，也難免藏著幾分干謁求薦的心思。所以——「李白為玉真公主寫過詩」，是真的；「李白愛上了玉真公主」，卻找不出半分憑據。
話說到這兒，故事就開始「熱鬧」起來了。
王維這邊，有玉真公主；李白那邊，也有玉真公主。兩人又都是盛唐頭一等的大詩人。於是後人幾乎是本能地一拍腦門：這兩個人之間，怎能沒有一場碰撞？「情敵說」，就這麼誕生了。
可只要稍一細想，這故事就露出一個天大的破綻。
李白是甚麼人？那是個走到哪兒都能甩下一路傳聞的主兒——喝酒、寫詩、交友、遊歷，一舉一動都是話題。王維呢，又是當時官場與文壇上最惹眼的名士之一。試想，兩個這般耀眼的人物，倘若當真為了一位皇家公主爭風吃醋、鬧到老死不相往來，那該是長安城裏多大的一樁八卦？可就是這麼一樁「大新聞」，同時代竟連一句閒話、一行記載都沒能留下。
這份沉默，本身就是最大的破綻。
三、
那麼，這兩位大詩人，為甚麼看上去真的「沒有交集」？這反倒是個值得琢磨的真問題。
說到底，是兩人的人生，本就走在兩條岔開的道上。王維入仕極早，二十出頭便登了進士第，此後長年周旋於官場；李白卻是另一條路數——半生都在漫遊求薦，真正踏進長安、坐上翰林供奉的位子，已是天寶年間的事了。
性情就更是兩極。王維是典型的士大夫，深諳官場的規矩與分寸，能入朝為官，也能退守輞川，過他那半官半隱的清淡日子；李白要的卻是「天子呼來不上船」的那份自由，是「仰天大笑出門去」的那股豪氣。一個親近宮廷士大夫的世界，一個親近遊俠、道士與浪漫詩人的江湖。他們不是不能見面，而是壓根沒有非做朋友不可的理由。至於究竟見沒見過——沒留下記錄，不等於一定沒見；可也不能因為兩人都是大詩人，就想當然地認定他們必定相識。
其實，真正動人的地方，恰恰藏在他們對同一位公主截然不同的落筆裏。
王維也寫過玉真公主，寫的是一首規規矩矩的應制詩——那是皇帝駕臨公主山莊之後，他奉命唱和之作，字字講究格調、分寸與體面。李白呢，張口就是一首《玉真仙人詞》，天馬行空，無拘無束。同樣面對一位皇家公主，同樣置身崇道的文化裏，兩人的筆調卻南轅北轍：王維克制，李白飛揚；王維像一幅細細勾勒的工筆畫，李白像一道憑空劈下的閃電。
所以你看，若硬要把這兩個人擰成一對「情敵」，反倒把這段歷史寫小了。他們真正耐人尋味的，從來不是去爭一個女子，而是各自撐起了盛唐精神的兩極：一個是在入世與出世之間徘徊的王維，一個是在自由與功名之間掙扎的李白。而玉真公主，恰好就立在王室、道門與文人這三個世界的交叉點上。
所以，下一回，再有人拍著胸脯對你說：「李白和王維，為了玉真公主爭得你死我活，一輩子老死不相往來。」你不妨只是莞爾一笑。
李白與王維，也許見過，也許根本沒有深交；他們沒有留下互贈的詩篇，卻並不需要一場「情敵之爭」來解釋這種沉默。
一個是李白，一個是王維。
他們已經各自足夠成為一個宇宙。＠＊#
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