華夏民居 草原上潔白的蒙古包

整理／林妍

蒙古的大草原，地勢平坦，水草豐美，一眼望去，是一片廣袤無垠的碧綠，碧藍的天空上飄蕩著朵朵白雲，成群的牛羊在綠草中遊蕩，座座蒙古包猶如雪蓮般，星星點點散佈在鮮碧如畫的草原上，正如古代歌謠〈敕勒川〉中所唱：「陰山下，天似穹廬，籠蓋田野；天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」

蒙古族歷史悠久，又富於傳奇色彩，千百年來，蒙古人過著「逐水草而遷徙」的遊牧生活，在草原上的「蒙古包」中繁衍生息。「蒙古包」古時候稱穹廬、氈帳或氈房等，這在《史記‧匈奴列傳》中就有「匈奴父子乃同穹廬而臥」的記載，而隋代詠王昭君的樂府詩中，亦有「皮裘氈帳亦開顏」的句子，所以蒙古人又有「氈帳之民」之稱。後來滿族人將蒙古牧民的住房成為「蒙古包」，因為「包」在滿語中是「家」的意思。

蒙古包具有濃郁的草原遊牧民族文化特徵。由於居住地寒冷乾燥的自然環境氣候的影響，牧民們需根據牲畜對水草和氣候的依賴，在一年中多次遷移，所以蒙古包必須便於搭建和拆遷，且要冬暖夏涼，因此在北風呼嘯的寒冬，牧民們將蒙古包搭建在向陽背坡處，以避風雪；而夏季的草原鮮花遍地，蒙古包則搭建在視野開闊的地方，以利於通風，增加涼爽之氣。

蒙古包呈圓形，大小不一，是一種呈圓形尖頂的天穹式房屋，由木門、由網狀編壁哈納(圓形)、條木楞子烏尼(柳木椽子)和圓形木製天窗四部份組成，外面蒙上氈子，再用鬃毛繩子勒緊即可。

哈納是蒙語，意為木柵，是長約2米的細木桿用皮繩相互交叉編紮而成的可以伸縮的網片，幾張網片和包門連接起來形成一個圓形圍壁，就是蒙古包的牆壁。哈納的多少決定蒙古包的大小，四至六個哈納構成一個普通大小的蒙古包，八到十個哈納則是大型的蒙古包了。

烏尼一般為椽子，用來連接天窗和哈納，長度約為天窗直徑的1.5倍，上端插入天窗環形木的方口，下端穿有孔眼，與哈納的孔眼一致，用繩與哈納連接。大約60根烏尼和頂圈插結則構成了蒙古包頂部的傘形骨架。

圓形木製天窗在蒙語中稱作「套瑙」，為圓拱形，如撐開的傘，它的大小決定烏尼長短和數量。蒙古包的門一般面朝南或東南，這樣可以避開冬季的西北風，由門框、門檻和門楣組成，門框與哈納高度一樣，門太高，人得彎著腰才能進去。門上掛有門簾，冬季是有花紋的氈子做的門簾，夏季則選用蘆葦或白柳條製作的門簾。

蒙古包外面圍的氈子夏季蓋一層，春、秋季節蓋兩層，寒冷的冬季則蓋三層，並在裏面掛簾子，所以冬天很暖和。天窗上的頂氈呈正方形，四周設有扣繩，白天可揭開一半，用於通風和調節內部光線。

蒙古包的內部正中央為爐灶，因為蒙古習俗中，火是一個家庭興旺繁榮的象徵；西北供奉神像、佛龕、祖先的地方；北邊擺放主人的床，東邊是女孩子的床，西邊是男孩子的床，此外，還有木質的碗櫃、板櫃、板箱、方桌等日常家居用具。在主人的床前，東西方向擺放一張木桌和木製方凳。如有客人來訪，進包後須順時針走到桌前，面南而坐，東側是主人之位。客人離開時也須按順時針方向走出蒙古包，這是蒙古人自古留下的規矩和禮節。

蒙古包後面立著一根光禿禿的木頭桿子，人們十分敬重它，平常不准外人走近，這裏有一個典故。據說漢朝蘇武出使匈奴，不幸被拘，流放在北海邊牧羊，自己開荒種糧食，蘇武不論在何處行居坐臥，隨身一直帶著出使的節棒，日久天長，磨掉了節棒上的飄帶和旄球。當地牧民十分敬重蘇武的氣節，在蘇武歸國後，在蒙古包後邊，立了一根光溜溜的木桿，以示紀念。

由於蒙古人有尚白的傳統愛好，所以蒙古包多呈白色，潔白的蒙古包在藍天的映襯下，如珍珠般的以平面鋪開，撒滿碧綠的大草原，與白色的羊群，天上飄浮的白雲融為一體，給人以一種開闊的感覺，也是遼闊草原上一道亮麗的風景。◇