中華民族自古就以勤儉作為一種傳統美德。《尚書》說：「惟日孜孜，無敢逸豫。」《左傳》引古語說：「民生在勤，勤則不匱。」《周易》提出「儉德辟難」。可見，古人認為能否做到勤儉是關係到生死敗亡的大事，不可輕忽。勤儉有助於防患於未然，即使在物質財富相對豐富的今天，戒奢從儉仍是值得我們崇尚的道德修養。
 《周易‧否》說：「君子以儉德辟難。」大意是君子用儉樸的德行來避免危難。這句話一方面是闡明儉樸的德行能夠防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危險的時候，具備儉樸的德行有助於克服危險。《周易》一書非常具有辯證思維，認為天地萬物都有順與不順、通與不通之時。不順不通就要修身養德，不能過份彰顯自己，這樣才能度過難關。
 《尚書‧大禹謨》記載：「克勤於邦，克儉於家。」即在國事上要勤勞，在家庭生活上要節儉，古代聖賢都是這樣做的。堯、舜、禹對天下大事都是盡心盡力，堯看到有人挨餓受凍認為是自己的過錯；大禹治水數過家門而不入。他們擁有天下但是生活卻十分儉樸，經常穿著粗布衣裳、吃粗米飯、喝野菜湯，為天下人作出崇尚儉德的表率。
 司馬光在《訓儉示康》中引述別人的話「由儉入奢易，由奢入儉難」，用來訓誡子孫。人想過好日子本無可厚非，但是過於奢華是不可取的，而且人對物慾的追求是無止境的。商紂王用了一雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是他看到了紂王的貪慾一發將不可遏止。所以，節儉有助於抑制過份的慾望，是做人的一種美德。
 在先秦諸子之中，墨子以樂於過類似苦行僧的生活而聞名。他反對驕奢淫逸、靡費財務，提倡節儉。墨子說：「儉節則昌，淫佚則亡。」 （《墨子‧辭過》）這話很有道理。「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。」 （李商隱〈詠史〉）縱觀歷史，大到邦國、小到家庭，從表象上看無不是興於勤儉，亡於奢靡，所以中國傳統的儒家文化非常重視勤儉，這也是今人應該遵從的一種美德。
 轉載自明慧網◇

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