文／秦自省
 紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中，敘述了這樣一件事：
 有一個高官，於4月8日，在佛寺敬佛放生。然後，散步花下，遇見一位遊僧（外地到這座佛寺來雲遊的僧人），遊僧向那個高官合掌致敬後，問道：「您到這裏來，有甚麼事？」高官回答說：「做好事。」 遊僧又問：「為何今日做好事？」
高官說：「今天是佛祖的誕生日，所以我特地來拜佛，並且放生。」
 那個遊僧又問：「佛祖誕生日，您才做好事，那麼每年餘下的三百五十九日，就不該做好事嗎？您今日放生，是眼前的功德，卻不知你家年年屠夫所殺，足以與此數相當嗎？」高官一時不能應對，表情十分難堪。
 佛寺裏的知客僧（寺裏專門接待貴客的僧人），代為斥責道：「貴人護法，三寶增光。你這個窮和尚，怎麼敢在此妄言！」
 遊僧一邊走一邊笑著說：「紫衣和尚不說話，所以，我這個窮和尚，才不得不說。」而後，遊僧轉身直出，不知所往。
 這時，另一位老僧嘆道：「這個和尚（指遊僧）太不懂事，說話不好聽；但在我佛門中，他的見解，則如同獅子吼一般！」
 當初，五台山高僧明玉說：「一心唸佛，則惡意不生，並非每日唸幾聲即為功德。天天守齋，則永除殺孽，並非每月守齋幾天即為功德。烹肥炙甘，早晚食葷，而每月限在某日某日不吃肉，就稱為善人；那麼，整日賄賂公行，行為不廉，卻每月限在某日某日不受賄賂，就可稱為清廉了嗎？」這與遊僧的觀點，非常相似。
 總憲李杏浦說：「這只是他們佛教的說法罷了。士大夫（這裏指達官貴人）終身食素，肯定不行。能夠幾天守月齋，則這幾天就可以減少殺生；能夠幾人守月齋，則這幾個人就可以減少殺生。這不比全不守齋更好嗎？」這也是見仁見智，各持一理而已。
 只是不知五台山的明玉大師，如還健在，他會對此，有何論說？ （事據紀曉嵐《閱微草堂筆記》）◇

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