文心俠骨梁羽生

他說他的小說寫天山最多，可是卻從沒去過新疆；他說他寫武俠小說其實寫文人。武俠其實是文人的理想，鐵肩擔道義，妙筆著文章，千古文人的俠客夢罷了。此言他說得漫不經心，但是卻彷彿是他對自己這一生創作的總結……

文／郭競雄

我與梁老的相見是在4年前的中秋。當時他應廣西電視台的邀請回老家，在香港輾轉小住,而我也應出版社之約來港。當時天地出版公司的老總劉文良為人豪爽，執意要把我推薦給梁先生。並對我說，機會難得，他再回來就不知道是甚麼時候啦！我也就倉促的成行。尷尬於當時對梁老的作品瞭解得並不多，沒有做足功課，只是在影視作品中看到過《白髮魔女傳》和《七劍》，並看過《七劍下天山》的連環畫。改編的版本總是粗鄙。很難說是瞭解，但不知為甚麼我腦子裏唯一閃過的畫面是，萬丈冰雪中守護天山雪蓮花的卓一航。

知道梁老夫婦住在尖沙咀一個酒店的一套房裏。但是當我進屋的時候還是難免有些出乎意料。屋子收拾得很乾淨，但能看得出那不是服務員熟練的作業。隱約間感覺是經過兩個老人的手用心的整理。掩飾著旅途中的顛簸，梁老穿著一身正裝還打著領帶，看得出是細心的打理，彬彬有禮中透射出一種文人的風骨。這一切的確讓我感到有點不安。因為當時我還穿著T恤與牛仔褲。作為晚輩這的確很不禮貌了。我連忙道歉說：「真不好意思，我沒有想過今天要見你，就還是一個旅行者的打扮。」劉先生打圓場說：「這後生仔是個藝術家啦！作品好靚啊！」梁先生的回答出人意料：「中國大陸的人都是穿西裝旅遊的。」一句話把大家都逗笑了。

梁羽生筆名的由來

很多的細節我已經不是很記得，梁老一直在用他的港式國語跟我說。原本打算也就半個小時的談話。沒想到梁老興致大發，跟我大談了三個多小時，這對於當時82歲高齡的他的確是很難得。我問他為甚麼筆名叫梁羽生。他倒是饒有興趣的問起：「你可知道我原名是甚麼？」我一時真是不知，他說：我給你猜個謎語，「無邊落木蕭蕭下」是哪一個字？我想了半天，不得其解。他說我給你提個醒：南北朝時齊國的國君姓甚麼？梁朝的國君又姓甚麼？這兩個我知道都是歷史上大臣篡位成功的典範，一個是臭名昭著的蕭道成，一個是蕭衍。兩個皇帝都姓蕭啊！南北朝宋、齊、梁、陳，所以蕭蕭下就是「陳」。「陳」字無邊落木……喔！我恍然大悟：謎底原來是個「日」字。梁老笑答說：「是呀！我便是姓那個陳字啦！」

他說他最喜歡的朝代是南北朝時期。這個「羽客」、「生公」也是那個時代的淵源。羽客這個詞現在說得很少了，因為生在大陸的中國人對傳統文化知之甚少，更不要說修煉的名詞啦！

「羽客」是古時道士的一種自謙的說法。道士也稱道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黃冠等。而「生公」是指南北朝時期梁朝的一位高僧，傳說他向頑石說法，說得石頭都點頭。

這「梁羽生」三個字，其中隱隱暗含著這樣的一層意思：梁朝的佛道修行者。台灣「聯聖」張佛千說他是：「羽客傳奇，萬紙入勝；生公說法，千石通靈。」不僅嵌入了羽生的名字，還讚其作品，所以在港、澳、台一帶多有後人稱梁羽生為「生公」。

武俠小說其實寫文人

《萍蹤俠影錄》劇照（新唐人電視台提供）

話題由名字就轉到了對修煉的認知。我問：「梁老，你是信佛還是信道？」這樣的話如果問在中國大陸，人家會覺得你唐突，因為中國大陸現在是無神論當道、金錢至上的。但是對於酷愛中國傳統文化的人則不足為奇。但是他的回答卻是很出乎我的意料。他說：「我是一個基督教徒。」

「喔！您對傳統文化如此癡迷怎會去信仰一個和中國文化隔山、隔水的西方信仰呢？」

梁老笑笑說：「我給你舉個例子，你看釋迦牟尼是皇子出身，見的東西多了，玩的東西多了，放棄了世間的一切，這是不是不足為奇？那老子李耳是個圖書管理員，一生看過那麼多書籍，能夠體會人生的真諦是不是也不為過？而你看耶穌，他是個木匠的兒子，沒有讀過書，行走的地方不過幾十里，傳法不過三年，可是當今世界卻又那麼多人信仰他的言說，你說這不是聖人麼？」

呵呵！我的確贊同他的觀點：真正的真理，其實是連那些販夫走卒也能聽得懂的，卻不知道珍惜的東西。跟這個創始人的學歷與社會地位沒甚麼直接關係。但是多少又有一些遺憾。在一片中國文化的土壤裏，在集中西文化於大成的香港社會裏，西方的文明與文化的確佔有著其優勢地位。而東方的文明則如隱士或明或暗的在角落中孤芳自賞、對影獨酌。

他說他的小說寫天山最多，可是卻從沒去過新疆，他說他寫武俠小說其實寫文人。沒有文化的武夫，是莽夫、是流氓。文人又太文弱，手無縛雞之力。武俠其實是文人的理想，鐵肩擔道義、妙筆著文章，千古文人的俠客夢罷了。此言他說得漫不經心，但是卻彷彿是他對自己這一生創作的總結，對士階層的無奈與掙扎。他送了我他的一本書《萍蹤俠影錄》，又在我的畫集上題了四個字「文心俠骨——梁羽生」，說有時間要我給這本書也畫一些圖來。如今書與字還靜靜躺在上海的行囊中，而梁老則與我永別。

《萍蹤俠影錄》是梁羽生自認三部代表作之一（新紀元資料室）