不同信仰應是平權 談何「欺騙」？

⊙三妹

我今天讀了郭慶海的「我的信仰及對法輪功的態度、並請求全球基督徒聲援的聲明」，郭慶海的「態度」對我這個在海外住了二十幾年的華裔已見慣不怪。我遇到過一些像他這樣典型的從中國大陸來的狂妄的基督徒，他們沒有自覺地進行過反扭曲、反洗腦，仍帶著共產黨長期扭曲洗腦過的充滿極權黨文化的腦袋進入了基督教，由此便產生了郭慶海的「態度」問題：他那個充斥著極權黨文化的偏執殭化的腦袋非常容易地就接受了基督教歷史遺留的排他性。尤其在中共迫害法輪功這十年來，在中共鋪天蓋地長期妖魔化法輪功的狀態下，被共產黨洗過腦的一些基督徒中毒更深。在法輪功信仰問題上，從他們身上我完全看不到一個基督徒應有的寬容。

宗教本身都具有排他性，而基督教表現得最為明顯，這源於基督教的歷史原因。稍微瞭解一下黑暗歐洲一千年的基督教迫害史，從基督徒被迫害到利用基督教迫害異己的歷史，（我的文章《從「基督徒」余傑的不寬容〈聲明〉看基督教不寬容歷史》），你就會知道，這種延綿數世紀的宗教迫害，直到二十世紀六十年代才停止，直到一九六五年梵蒂岡頒布《宗教自由宣言》，基督教才正式宣告宗教迫害結束。該宣言明確宣佈：放棄「持謬見的人無任何權利」的不寬容傳統。雖然這句聲明令我仍感到有歧視之嫌，但是基督教終於懂得了平權的道理。自此以後，羅馬教廷才開始致力於在世界範圍內傳播宗教自由。但是舊勢力的歧視慣性並不會根本杜絕，問題是你怎樣看待、吸收和理解基督教的寬容精神。

郭慶海振振有詞地引用「凱撒的歸凱撒，基督的歸基督」，表現的還是文化大革命的唯我革命態度。他不知道這種唯我信仰高尚綜合症是病症，卻以此病症打擊不同信仰的人，這就使我不得不談談在中共迫害屠殺法輪功之時我們應有的基督精神：我們不能像郭慶海那樣對另一個信仰發難，更不能對正在經受著中共迫害屠殺的法輪功信仰群體發難。當前對法輪功的態度，發難還是支持，確實決定了一個人的正確立場和是非觀：你是站在迫害者一邊，還是站在受害者一般，你是站在正義一邊，還是站在邪惡一邊。為什麼？

因為，首先，不同信仰是爭論不清的，只能是你信你自己的信仰，同時尊重他人的信仰。唯有這樣才能維護信仰自由，才不會引起民間社會的混亂和爭鬥。唯有懂得這個簡單道理，我們才能認清共產黨迫害信仰自由的邪惡和它利用宗教的不同信仰挑撥離間的邪惡。郭慶海的振振有詞並沒有表明他對信仰自由的理解，只表明他是在利用宗教信仰內容的不同製造宗教仇恨、打壓受中共迫害的法輪功。

其次，你有不認同其它宗教的言論自由，但是尊重他人的信仰是我們要遵守的根本。如果用郭慶海指責法輪功師父「欺騙」的發難態度，那麼基督教是不是還要因為猶太教不認同基督教的「三位一體」 而繼續迫害猶太教？是不是還要因為你信的神不是他信的神而互相指責對方是「欺騙」而爭論不休？郭慶海又如何看待，耶穌被處死的其中一個罪狀就是因為他自稱自己是猶太人的王，被斥為「欺騙」。正因為這種宗教的相互迫害，正因為基督教一千年迫害宗教異己的黑暗歷史的教訓，正因為基督教由於爭論不休導致分裂成數千種數不清的派別，才最終使我們認識到平權的道理。

沒有平權思想的郭慶海不明白的是，當你說別人的信仰是「欺騙」時，就等於接受自己的信仰也是「欺騙」的邏輯。郭慶海的「欺騙」指責只能使我再次想起基督教的不光彩的千年迫害史，郭慶海豈不是再次給基督教抹黑？不要以為你信了基督教就高人一等，我信土地廟同樣不比你差。人的素質在於你對自由和人權到底理解和接受多少，在於你到底自覺地對極權黨文化反扭曲、反洗腦了多少。

美國保護所有不同宗教信仰的自由，「政府不得干預——不得支持或打壓任何一種宗教信仰」，郭慶海說得沒有錯。美國政府支持法輪功，是支持法輪功反極權反迫害精神和行為，這種支持與他們信什麼無關。就像許多不是法輪功的民主人士支持法輪功一樣，他們絕不會因為信仰不同而像郭慶海那樣反對法輪功，斥責人家「欺騙」，此理不通。

法輪功一反中國人的奴性，十年來一直是反極權反共的主要力量，是中共的眼中釘。法輪功使我們這些關心中國命運的華裔看到了中國的希望。遺憾的是，正當法輪功受迫害之時，郭慶海卻因為人家信不同的神而無厘頭地站在迫害者中共一邊發難法輪功，這就使我們不得不懷疑郭慶海這種人辦理留美政治避難是否合適。人們自然會問，美國怎能批准這種人政治避難？他有何難可避？

二00九年八月二十六日於芝加哥 ◇