信仰可以批評嗎？

⊙一聲吼

從信仰的觀點看，神佛是人所不應該批評的。

神佛是人類的締造者、佑護者和拯救者，如果有人誹神謗佛了，就會產生很大的罪業，會極大地傷害自己。而且，所傷害的只會是誹謗者自己，神佛可是紋絲不動。所以，真正的智者包括孔子就勸善了：人哪，你要敬信神明、敬畏聖人之言，這樣才算得上一個敬天知命的謙謙君子。

但是，從世間法律的角度看，神佛往往又是可以批評的。

法律通常不會規定你必須信奉什麼、宣揚什麼、而不能批評什麼。所以，儘管從信仰的角度而言很不應該，但自古至今誹神謗佛的也不在少數，特別到了《聖經》所預示「山羊和綿羊」被分開之後，也就是，在人世間形成了史無前例浩大的共產無神論陣營之後，敢於誹神謗佛的就更多、更肆無忌憚了。

有人說法輪功不讓人批評，可事實上法輪功短短幾年所遭受的批評、攻擊和迫害卻是鋪天蓋地、空前絕後的，也不見得法輪功組織力量去武力針對過誰。但批評僅僅是批評，如果批評上升到了蓄意污蔑與陷害的成度，就觸犯人間的法律了。

有人說，因為不能完全理解，所以無法接受，所以才會批判和誹謗。這個理由並不充分。

所有的正法信仰都要遠遠超越人世間的知識層面，都有讓人困惑與不解之所在。如果一門信仰傳播出來，人們能夠立即洞若觀火、一目瞭然，信仰也就不成為信仰了。所以古人說，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」耶穌也說，真正的道，是需要人們用心靈去敲門、去尋求的。
帶著正念去看待信仰，至少該正視一點，那就是，所有的正法信仰都可以讓人們普遍心境平和、道德提升、獲得智慧與人性的極大喜樂。或許主要就因為這一點，才能吸引著眾多信仰者暫時擱置所有的疑惑與不解繼續追隨與前行。

法輪功學員都知道，《轉法輪》這本書在看第一遍時會產生一些疑問，可是會感到這是一本了不起的教人做好人的書，裏面講了大量彌足珍貴的如何做個好人的道理。當靜下心來去看第二遍，會驚奇地發現，所有疑問居然會在不知不覺中就煙消雲散了。於是會產生一些新的疑惑與不解。而當你靜心看上第三遍，就會驚喜發現，這原來是一本神奇高深的天書呀！就這樣，每看一遍都會有新的疑問，而當繼續看下去時疑問就會不斷地得到解決。每看一遍，都會有不斷深入的、神奇而美妙的體悟與收穫，每看一遍，都會在不知不覺中明瞭許多感人至深並令人無比喜悅的高深道理。

所以，信仰者對本門信仰所產生過的疑問，往往比起喜好自作聰明的誹謗者的那些質疑，其實是要廣泛全面得多、深入得多的，這也就是為什麼誹謗者之誹謗，常常會令信仰者感到十分弱智和可笑的一個重要原因。對於有一定基礎的信仰者來說，自知已經切切實實地爬到梯子的相當高度了，而那些誹謗者，就像正念叨著「哪有梯子？我沒看見梯子呀！」等糊話而在地上瞎撞亂轉呢。

中國古代絕大多數人敬信神明，西方社會至今都有大部份人信神，古今中外那些真正有成就、有影響的大哲學家、大科學家也大都信神，對於他們來說，神佛之信仰也都存在諸多令人百般不解的地方，但他們仍然會真心信奉，除了善意的疑惑與理性的思辨外，他們也都不會妄自尊大地去誹神謗佛。為什麼偏偏就你不相信、偏偏就你敢於去批判和誹謗呢？這本身其實就是個問題——如果沒有足夠的正念，如果敢於輕視道德與人性，自然就會一葉障目不見泰山了。

眾所周知的是，當今之世敢於肆無忌憚地誹神謗佛的人，大多都分佈在貧窮落後的共產無神論國家。有人自認為能洞穿和超脫共產主義的邪魔之毒，其實不知不覺已經身陷其中。

對於佛教徒來說，釋迦所傳之法至高無上，對於基督徒來說，上帝之道至高無上。任何一門信仰者都會視自己這門信仰至高無上，不然，決不會終其一生、甚至為其捨命而在所不惜。

既然至高無上了，那麼不但自己會恭敬有加，而且自然應該護法衛道。打個不太恰當的比方，有人在污蔑誹謗自己的父母親，自己不但不辯白、不阻止，反而樂呵呵的去隨聲附和，這不是極不正常、根本就沒有盡到為人子女的本分嗎！當然了，因為正法信仰要求超越世間層面的人情與善惡，所以信仰者護法衛道也大都不會採取人世間的暴力與惡毒手段，但是，如果毫不動心、毫無所為，這又怎能算是正常？修煉界說「欲修其心，先誠其意。」在自己的信仰遭到別人無端的惡毒攻擊或無知誹謗時，你卻無動於衷笑嘻嘻樂呵呵的，你把那至高無上的信仰擺在了什麼位置？你的「誠其意」體現在哪裏呢！

所以，佛教徒建了個專門網站來反迫害，基督徒管理著專門論壇來維權呢，你卻要一意孤行地在上面發帖發文誹神謗佛，自然是要被刪帖的，這與佛教、基督教本身讓不讓人批評根本就是兩個概念。如果佛教徒、基督徒任由自己辛辛苦苦創建的網路資源供你來隨意誹神謗佛，真不如乾脆放棄信仰得了。

同樣道理，有人說最看不慣法輪功的地方，就是法輪功不讓人批評，這其實是一句無知無理的渾話。

2009-1-19◇