＜神傳文化＞造敦煌（八）──文化特點

歷史上大多數正的宗教都認同神造人的觀點，只有近代的科學讓人相信人是從猴子變來的。人們認為死了就什麼也沒了，因此對死亡而恐懼，忌諱談死。活著也就少了一分精神寄託，也少了一種精神支柱。
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（1）視死如歸
中國古人，尤其是古代的帝王都非常相信人的生命是短暫的，不是真實的生命。死後才進入另一個漫長的世界，考古發現的巨大地下陵墓就證實了這一點。所以古人並不懼怕死亡。

榆林窟第25窟北壁《彌勒經變》中的「老人入墓圖」，描繪了老人在臨終之前即進入事先已修好的墳墓，在這裏與世隔絕，安心修持，直至逝世，這樣就可以升入極樂世界。

現代的人由於受無神論的影響，因此而提倡「及時行樂」，對死亡很恐懼，想到「生老病死」就萬念俱灰，活著也就少了一分精神寄託，也少了一分真正的瀟灑。

（2）天堂 地獄 輪迴
莫高窟的許多經變壁畫中，向人展現了美妙的西方極樂世界，這就是許多中國人思想中天堂的來源，來自於佛經中的描述。

敦煌壁畫中僅有的一幅《寶雨經變》描繪了地獄的場面。作惡者死後入地獄，閻羅王據案審問，旁邊的差吏捧著文書，牛頭持棒押著惡人，前面有刀山、獄城，城兩角有狼，周圍有劍樹。此外，在敦煌壁畫保存的一幅《目連變相》中，也描繪了很多地獄的慘相。

佛教中的輪迴理念體現在釋迦牟尼佛的前世和生平故事中。佛陀前世的故事稱為本生故事，佛陀生平故事稱為佛傳故事。敦煌壁畫中最著名的本生故事有捨身飼虎、割肉貿鴿、九色鹿等等，佛傳故事有太子釋達多投胎、出家、修行、涅槃的故事。

（3）音樂 歌舞 小說 戲曲
敦煌壁畫中保存了大量的樂舞、樂器圖像資料，吹、打、拉、彈及各種舞蹈，非常豐富。壁畫中的樂舞多用於禮佛，很多出現在佛的說法圖中，雖然聽不見聲音，但卻能讓人感到場面的莊嚴神聖。

（4）語言和文化
我們日常流行的許多用語，如：世界、如實、實際、平等、現行、剎那、清規戒律、相對、絕對等等都來自佛教修煉文化。現在寺院中「方丈」一詞，出自於唐代出使印度的王玄策，跑到維摩詰居士的故居丈量他的坐處，從而引進「方丈」一詞。

我們現在有些習以為常的語言風俗，也許就出自佛教文化。

（5）救人如救火
敦煌壁畫中，隋代有一幅最令人驚駭的畫面，整幅壁畫描繪火燒宅院，只見大宅起火，藍色的屋頂連綿扭曲，猶如閃電，黑色的火苗亂竄。門外老人停下羊、鹿、牛三輪車，竭力呼叫正在火宅中沉迷作樂的孩子逃出火海。

《法華經》中以「三界無安，猶如火宅」比喻眾生眼前的世界──沒有平安的地方，好像火宅似的。眾生就像火宅中的孩子，身在其中，不知危險，自得其樂。老人就像救人的神佛，焦急萬分，只等眾生覺悟，而門外的車象徵普度眾生的法船。

這幅壁畫是中國俗語「救人如救火」的形象說明，發人深省，令人深思。

現在的世界，人們離神佛越來越遠，道德下滑，社會亂象，眾生卻身在其中而不自知，真猶如火宅中的孩子，不知讓救人的「老人」有多著急呢！
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中國五千年文明就像是人類的大舞台，一朝一代走著過場，每朝每代都給人類留下豐富的文化。敦煌石窟就像一個小舞台，無數的能工巧匠，共同演奏著一曲讚美神的交響樂，歷經千年，為人類留下神傳的文化。◇
文／林潔心