神仙故事話八仙（一）

八仙之一張果老。（林善本／提供）

文／林善本

神仙故事在中國歷朝相傳不輟，至今仍是人們生活內容的一部份。中國五千年的傳統文化中，融匯著佛、道兩家的修煉文化，所重視的是，人如何通過提升道德，修煉成「高級生命」的過程，特別是道家文化裏非常重要的部份，就是人可以修成神仙。這種思想在歷史上，被每個朝代流傳下來的「修道人成仙」的故事不斷的加強著。

神仙思想持久不衰的流傳，對中國傳統文化中的內涵，人們的思維方式、行為、生活狀態，對事物的理解、認識等等，都有著極深刻的影響。黃帝是史書中記載最早的帝王，他不僅有著順天應人的帝王之治，也是中華民族崇尚修煉的象徵。

唐朝王瓘撰寫的《廣黃帝本行記》，書中所記載黃帝的事蹟最為詳細。此書有相當大的篇幅描述黃帝如何尋真訪隱、問道求仙的故事。據《列仙傳》捲上及《史記‧封禪書》中說：黃帝在一百二十歲那年，某日天門忽然開了，巨龍垂著鬍鬚來迎接他。黃帝就與隨身的臣僚七十多人一起跨上龍背，功成圓滿，白日飛昇了。後面的群臣們，都依依不捨的跟著，抓住龍鬚不鬆手。所以巨龍在掙扎起飛時，連鬍鬚都扯斷了，和黃帝的大弓一起掉在了地上。當時的臣民百姓們，都親眼目睹了這偉大壯闊的一刻！黃帝在位治國百年，同時修道直到仙去，成為中華民族史上，修煉成正果的第一人，也是天子修煉的第一人。

黃帝最後的圓滿回歸，說明了人類能通過修煉再回歸於天，也給中華民族奠定了修煉返本歸真的文化。

古今得道的仙人，在《列仙傳》、《神仙傳》、《洞仙傳》、《墉城集仙錄》等書中記載極多，著名的像是：廣成子、容成公、赤松子、寧封子、黃石公、安期生、河上公、三茅真君、許真君以及八仙等等，他們大多是道教的祖師爺，其中最著名的就是「八仙」了。

而「八仙」的神話傳說，至今都深受民間喜愛與流傳的。「八仙」與道家的許多神仙不同，他們八位均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，最後才修成得道，成為仙人，與一般神仙的不食人間煙火截然不同，「八仙」修煉成仙的整個過程，都是和凡人在一起的，精采也不是那麼高遠。

（1）張果老

張果老是唐代的道士，他的故事最早記載在《明皇雜錄》中，而他的生平事蹟，可見《資治通鑑》及新、舊《唐書》「方技類」中的《張果傳》。《舊唐書》卷一百九十一，便記載了張果老隱居於恆山修煉的故事。書中說，武則天時曾派使者前去召見他，但張果老假死不願去，後被唐玄宗邀請進京，玄宗請教了他很多治道、神仙之事，並屢試仙術，變幻無窮。唐玄宗還派通事舍人裴晤和中書舍人徐嶠將張果老接到了當時的東都洛陽；玄宗不但親自召見了張果老，甚至還要把自己的御妹玉真公主下嫁給他，但張果老最後還是懇辭逃走了。《舊唐書》中說，玄宗為此還給張果老在隱居之地造了一座棲霞觀。當他請辭歸山時，玄宗賜其為「銀青光祿大夫」，號為「通玄先生」。

清朝康熙時期彙編的《全唐詩》中，收有張果老的〈題登真洞〉詩：

修成金骨煉歸真，
洞鎖遺蹤不計春。
野草謾隨青嶺秀，
閒花長對白雲新。
風搖翠電敲寒玉，
水激丹砂走素鱗。
自是神仙多變異，
肯教蹤跡掩紅塵？

詩後並附有小傳，說張果老「後於鸑鷟山登真洞往來」，修行得道成仙。據考證，登真洞在甘肅兩當縣，洞壁上有張果老的畫像，以及唐、宋以來記述張果老在此修仙悟道的碑文及歷代文人墨客為登真洞題的詩碑。（待續）◇
　

八仙圖（林善本／提供）