三國對聯賞析

　　四川成都城外有丞相祠堂，那裏楹聯林立，有幾幅楹聯頗值一讀。其中一聯云：「望重南陽，想當年羽扇綸巾，忠貞扶季漢；澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火擁靈祠。」上聯中的「南陽」是指當年諸葛亮的隱居躬耕之地。「季漢」指蜀漢，也就是漢的末代。

　　下聯的「澤周」意思是「恩澤遍及」；「濯錦」指成都一帶所產的織錦，以華美著稱。此聯娓娓道來，典麗而不俗。

　　又有一聯云：「伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業；魏吳偏並峙，永懷匡復，猶余兩表見臣心。」
  上聯「伊呂」本是商朝的輔佐重臣伊尹、西周的輔佐重臣呂尚（姜子牙）兩位的合稱。後亦泛指國家的輔弼重臣。「伊呂允堪儔」的意思是「果真能夠與伊呂相儔比 」。下聯「兩表」指諸葛亮寫的前、後《出師表》。此聯深切孔明之事蹟，不僅稱讚了他的功績，又為諸葛亮匡復之志未竟而深表惋惜。

　　元末明初羅貫中寫的《三國演義》中的人物可謂是家喻戶曉，因此在清朝有的地方還建了華佗廟。據清朝的楹聯大師梁章鉅《楹聯叢話》中記載：客有述華佗廟（未述地點）聯云：「未劈曹顱千古恨；曾醫關臂一軍驚。」又云：「岐黃以外無仁術；漢晉之間有異書。」

　　第一幅聯講的典故出自《三國演義》：華佗要為曹操開顱作手術，及為關羽刮骨療傷。看來此聯的作者還挺恨曹操的，所以才為曹操的頭沒被劈開而感到遺憾；其實筆者認為，幸好是華佗沒為曹操開顱做手術，不然曹操還可多活幾年。中國古代的醫術比現在的西醫高明多了，開顱做手術對華佗來說也只是小事一樁而已。現代的中醫不行了，是因為古代中醫精華的東西沒有流傳下來。

　　第二幅聯中的「岐黃」一詞取其本意，指上古時期的岐伯和黃帝，相傳他們是醫家之祖。「仁術」在古漢語中也指醫術；比如：明朝的張浩著有《仁術便覽》、清朝的王士雄著有《仁術志》，都是醫書。上聯的大意是：岐伯和黃帝以外，要數華佗的醫術最高了。下聯的「異書」是指華佗的《青囊經》一書，可惜沒有流傳下來。

　　中國古代的官員常用寫門聯的方式來勉勵自己和警示世人。明朝的布衣文人郎瑛的《七修類稿》記載這樣幾件事情，明宏治年間，吏部尚書王恕的官署有一門聯云：「仕於朝者，以饋遺及門為恥；仕於外者，以苞苴奠入為羞。」上聯中的「饋遺」本謂饋贈財物，這裏指收受賄賂；大意是：「在朝廷中（這裏指京城）為官的，以收受賄賂為恥。」下聯中的「苞苴」也是借指賄賂，語出自《荀子‧大略》篇。「仕於外者」是指在地方為官的。王恕將此聯貼在官署的門口，除了勉勵自己之外，也是想告誡那些行賄者，別走歪門邪道。

　　明朝嘉靖年間，揚州藩司參議（相當於現在的副省長）錢嶪亦自撰一聯，命令所屬的衙門全部貼上。句云：「寬一分民受一分，見祜鬼神；要一文不值一文，難欺獄卒。」上聯的大意是：對老百姓寬厚一分，百姓就蒙受一分的恩惠，（這種官員）也會得到鬼神的賜福。下聯的大意是：（當官的）向別人收受一文錢的賄賂，其實一文都不值；閻王爺那都有一本賬記著，到時地獄中的獄卒可騙不了，那都要連本帶利的在地獄中受罪償還。

　　明朝的華蓋殿大學士楊文貞（楊士奇）有一個兒子橫行於鄉里，楊士奇的一位好友自鄉中來，常述其惡款。文貞亦常寫書信教訓兒子不能再做壞事。一日書一聯示之曰：「不畏官司千狀紙；只怕鄉民三寸刀。」
 
楊士奇的兒子收到對聯後仍然不知悔改，後來果然因為犯罪被殺頭。當時的人們都說楊文貞的這幅對聯可以成為那些官宦子弟的座右銘。「三寸刀」本喻人言可畏。此聯的言外之意是：「你就算不怕法律、不畏官司，你還得顧惜自己的名聲，知道人言之可畏。」可見當一個人如果連名聲都不顧，甘當惡人的時候，那就是已經走上絕路了。 ◇

文／茹之