四大名著試解(六)

文∣吳鳴
圖∣大紀元圖庫

(接上文)

《西遊記》寫了一個完整的修煉故事，內裏一句話最有意義，在第六十四回「荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩」裏，吳承恩寫道：「夫人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉。」作者借三藏之口說出此句，正道出了他寫此書的一片真心，真可謂用心良苦：生在中土也就是中國的人啊！在「正法」弘傳之時，還有甚麼比這更幸運的呢？切莫錯失良機！

《紅樓夢》初名《石頭記》。讀者在作者亦真亦幻的筆法中也許沒有把大荒山無稽崖青埂峰下的那塊石頭當回事，大都認為是無稽之談。

無獨有偶，貴州平塘縣掌布鄉有塊石頭，2002年才被發現，上書「中國共產黨亡」六個大字是天然形成的，有中國科學院的專家實地考察為證。中央電視臺也報道過這一奇石，只是把最後一個「亡」字給有意地漏掉了。《紅樓夢》上那塊「通靈寶玉」沒有人把它當真，「假」(賈)的嘛！青埂峰下的那塊石頭也是「無稽」可考的。而今的這塊石頭卻是實實在在的。這是一種巧合嗎？是曹雪芹已洞見了天機，借「寶玉」以「通靈」？還是來自上天的某種警示？

我們站在整個人類文明發展的歷程上看，四大名著的產生有其必然性。它不只是社會生活的藝術反映，更不是可有可無的精神食糧。它是中華文化特有的組成部份，對整個中華民族民族性的形成和充實，對中國人的道德觀念、價值取向、志向操守，以及生活情趣的培植方面，都起到了積極的引領和教化的作用。綜合看，四大名著有這些功用。稍加分析，表現在兩個大的方面，那就是「義」和「修煉」。在「義」的表達上，《三國》和《水滸》各有側重，相映成趣。在對「修煉」的表述方面，表面更是相差萬里，實質卻有異曲同工之妙。《西遊記》以神話故事寫「修煉」，形象、生動，具體可感。《紅樓夢》寫「修煉」，則需要人有極高的「悟」性。修煉人最難修去的是「情」：親情、男女之情、朋友之情、父母之情，愛和恨、喜與樂等等。《紅樓夢》還有一個名字叫《情僧錄》，是說抄錄《石頭記》的空空道人因抄錄《石頭記》而「因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空」。從這個角度上看，《紅樓夢》的主題還可以這樣總結，那就是：看破人間「春」色，自然遁入空門。

四大名著震古爍今，在人類由盛轉衰的過程中，在一定程度上規範、引領著人類文明的方向。《三國演義》之「義」已成為人特有的內在特質，《水滸傳》的「好漢」是用「負」的方面表達人內心的情結，以及給人提供必要的警示，《西遊記》對修煉和「正法」的傳達起到了一定的指引作用，《紅樓夢》則藝術地再現了人類社會現實及其必然走向。

四大名著從歷史的深處走來，就像四顆燦爛的星斗在歷史的天空交映生輝，為世人走向輝煌的明天給以形象的啟示。◇