三皇之首 百王之先---伏羲氏

伏羲文化是史前文化重要組成部份，是中華民族傳統文化的源頭。（維基百科公共領域） 背景圖：八卦。（《新紀元雜誌》圖片）

圖：伏羲制樂教化其民，淨化其心，開創了禮樂教化的肇端。（大紀元資料圖片)

史載伏羲氏「有聖德」、「有大智」，他常常獨自一人靜靜觀察宇宙天地萬物，將自己從中感悟到的道理教導給人民，人們覺得他像日月一樣為世間帶來光明，因此就稱他為太昊。

伏羲氏
風姓，又稱宓羲、包犧、庖犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊等，是中華民族敬仰的始祖，被奉為「三皇之首」、「百王之先」。伏羲覺得五行中的木榮於春天，先得生物盛德，就以木德繼位而王；木動則風生，遂以風為姓。
伏羲文化是史前文化重要組成部份，是中華民族傳統文化的源頭。伏羲文化重德，其博大精深的內涵在許多典籍中都有記載。
唐代歷史學家司馬貞的《補史記‧三皇本記》中寫伏羲「仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以儷皮為禮，結網罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五弦之瑟。」

1.辨方向 伏羲創立了「東南西北」的方向概念。

上古時候，距今約六千年前，那時人煙稀少，伏羲在宛丘，也就是現在河南淮陽這地方，教人打獵、捕魚過生活。後來，人逐漸多了，伏羲挑選了一批打獵、捕魚能手，讓他們去東、西、南、北四方，再開發一些疆域。
　　有人怕山高路遠，迷失方向，這時見伏羲背了個竹籃出來，對大家說：「我領你們去吧！不用怕的。」有人問伏羲：「你帶個竹籃幹甚麼？」伏羲說：「裝『東』『西』。」人 們不禁感到奇怪，問：「『東』『西』怎麼能裝呢？」伏羲說：「當然能，東屬木，西屬金，木和金兩樣在籃裏怎麼不能裝呢？」
　　有人問為甚麼不能裝南北，伏羲說：「南屬火，北屬水，火燒籃，裝水漏，水火又不相容，當然裝不得！」眾人又問：「東西怎麼分呢？」伏羲說：「東方屬木，西方屬金。日頭出東落西。」又有人問：「南和北怎麼分呢？」伏羲說：「南面屬火，北面屬水。南熱北冷。」從此，人們就認清了東、西、南、北的方向，擴大了活動範圍。

2.畫八卦 伏羲根據天地間陰陽變化之理，憑日月升降悟出乾坤之奧，從而起太極，定五行，製八卦。

上古時期，孟津東部有一條圖河與黃河相接，有龍馬背負「河圖」出於此河，獻給伏羲，伏羲依這種天賜的用符號表示的圖書，畫成了八卦。「河圖」畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，後人稱為伏羲八卦圖。《漢書》記載：「龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬，龍馬赤紋綠色，高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，聖人在位，負圖出於孟河之中焉。」
　　伏羲仰觀象於天，俯察法於地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。所畫八卦是用簡單卻寓意深刻的八個符號，分別代表天、地、水、火、風、雷、山、澤。利用八卦占卜吉凶，這也是後來《易經》的思想基礎。《禮含文嘉》記載：「伏羲德合天下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，乃則之以作《易》。」
　　八卦中蘊含「天人諧和」的整體性思維方式思想，揭示「天人合一」宇宙觀，是《易經》的理論綱領，開創了《易》文化和中醫文化之源。《帝王世紀》記載：「伏羲畫卦，所以六氣、六腑、五藏、五行、陰陽、四時、水火升降，得以有像；百病之理，得以有類，乃嚐百藥而製九針，以拯無枉焉。」
　　伏羲八卦揭示出要遵循的一條規律：人應當效法地，地應當效法天，天應當效法「道」，「道」是自然而然的自然規律，即宇宙規律。人在天地間，要知天知地，要懂得人在自然界的位置、在社會上的位置，要效天法地。伏羲感悟天地萬物運動變化的規律，奠定了天、地、人三才統一的整體觀念和完整系統。

3.施教化 典籍中記載的伏羲是「教化」始祖。

典籍中記載的伏羲是「教化」始祖，史載「伏羲氏之世，天下多獸，故教民以獵」，伏羲發明網罟，教民用以捕魚、獵獸；捕獲獵物多時， 一時食之不盡， 便教人們牧養六畜；以火煮熟食物後，先祭祀天地和神祇然後才食用。他觀天文、創曆法、定節氣、傳授人民物候知識、教人們農耕稼穡，從此風調雨順萬物安泰。
　　正姓氏。伏羲始「正姓氏」、「別血緣」，他首先自定「風」姓，從此，姓氏概念以定制形式規範下來，華夏九州的部落民皆有姓氏。伏羲正姓氏其實質提示人們要返本報祖，要遵循天道。告訴人們要敬天，人之本也，認為上帝創造了世界，創造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本源，才能生生不息。
　　制嫁娶。《呂氏春秋》記載：「昔大古嘗無君矣，未有三綱六紀，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女制之別。」針對當時情況，伏羲在正姓氏之後，就開始規範「制嫁娶、通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆」的婚姻制度，推行夫妻制，定下了不得亂倫、近倫的嫁娶之禮，結束了中國遠古的亂婚、雜婚時代。
　　伏羲對於先民教化思想是中華民族文明傳承的象徵，把人們從原始社會中脫胎出來，推向了文明社會。
當時有柏皇、赫胥、陰康等人同來輔佐伏羲，伏羲念眾人相助教化人民，可封之以地，授之以官，因為有神龍降臨，就以龍紀官名。
　　伏羲所紀龍師龍官都能盡到各自的職責，使天下趨於文化，人們昭明德行，祭祀天地神明，天下大治，宇內清明。
龍也成為中華民族的文化標誌，是吉祥嘉瑞的象徵，中華民族被稱為龍的民族，華夏裔胄被稱作龍的傳人。


4.製琴瑟 伏羲見百官之政立，萬民之事察，文治興而人民安居，四方歸附，欲撫其遠來，卻無樂器。

一次，他率人在四處巡查時，看到西山桐林祥雲四起，兩隻巨大彩鳥從雲中而降飛向林中，棲息在最大梧桐樹上，瞬間天空中飛鳥全都停在了四周，齊聲叫起來，如朝拜一般。

　　伏羲非常驚喜，問道：「這是甚麼神鳥？」大臣句芒說道：「這是傳說中百鳥之王鳳凰，是『德、順、義、信、仁』五德皆具的吉祥鳥。」伏羲恍然說：「我聽說鳳凰通天祉、應地靈、律五音、覽九德，非醴泉不飲，非梧桐不棲，由此看來此樹必是神品，可以做成樂器，讓人們通天地、明自性，繁衍生息。」
　　伏羲遂取桐木中段，投長流水中浸四十九天，按照一年三百六十五天的數字，斫出了長三尺六寸五的琴胚，又按四時八節之數，定為後寬四寸，前闊八寸，並把琴按「面圓法天，底平法地」的原則，即將琴的面板做出半圓的弧形，將底板作平，代表著天地同心。然後按陰陽兩儀之數在底板上留出龍沼、鳳澤，再按金、木、水、火、土五行之意配上宮、商、角、徵、羽五根弦。所謂一架小小的五弦琴，涵蓋了整個大自然和天地萬物。

　　伏羲先製了一張琴，琴者，禁也，禁淫邪而正人心也。又做三十五弦之瑟，瑟者，取矜莊縝密之義，以修身性之理，達 天人之合。伏羲製琴後，依百鳥朝鳳凰的情景製作了《駕辯》樂曲，以紀念靈桐之義、鳳凰之德，還製作了《立基》等樂曲。他常常親自彈琴，鳳凰聞聲來儀，百鳥翔集，群臣百姓大悅。伏羲制樂教化其民、淨化其心，以德睦鄰，諸夷歸服，開創了禮樂教化的肇端。 (【明慧網】)◇

伏羲文化是史前文化重要組成部份，是中華民族傳統文化的源頭。（維基百科公共領域） 背景圖：八卦。（《新紀元雜誌》圖片）