有十二神龍輔助的麻衣子

整理／陸雪園　

晉代有位人稱「麻衣子」的著名道人。據說他出家前俗名李順甫，關中人，因他生性節儉，修道後常穿麻衣，故而人們稱呼他為「麻衣子」。相傳流傳於世的《麻衣神相》一書即為這位麻衣子所作。

他生於晉穆帝昇平元年（西元357年）3月15日，幼時的李順甫就悟性很好，非常嚮往道家修煉，「性明慧，契悟玄要」。在孝武太元九年（西元384年），他終於得償心願能夠告別親友，獨自前往終南山出家修道。

有一天，他遇到一位道人，道人告訴他：終南山並非上天安排他修煉得道的地方，河南南陽湍水那兒的靈堂山（現名石堂山）上的巖洞是適合他修煉的好地方。說完，道人便不見了蹤影。他頓感驚奇和神異，於是就按神秘道人的指點前往南陽湍水之陽的靈堂山。然而，到靈堂山多日，就是找不到道人指點的那個巖洞。

一天，他正在苦苦尋找途中，忽遇一位樵夫，急忙向前探問。這位樵夫聽了他的話，非常熱情的把他領到了一個巖洞旁，洞內空曠如堂屋，幽深清靜、泉水潺潺。他欣喜萬分，急忙轉身向樵夫拜謝，但樵夫早已不知去向，他更加感到驚喜，悟到這是神靈在指點他。於是他就住此巖洞，修煉道家功法，「自是坐洞中十有九年」。十九年後，他終於出定，從此「真人道術大行，鄉人益神之」。因為他在此長期打坐入定，所以那巖洞壁上還隱隱出現了一道者的身影，盤腿而坐，高大挺拔，據說現在洞壁上都還能依稀看得到。

相傳，晉義熙十年（西元414年）夏，天氣大旱、河流乾涸、萬物枯萎，民將無以生計。當地居民張奭（shi）等率民眾多次到洞前請他為民祈天求雨，開始他都婉言謝絕。後來，有十二位翩翩少年來到洞內，告訴他：「若民眾再來請您，您盡可答應他們的請求。」他悟到此乃上天點化時機已到。他可以為民眾祈雨了，於是便答應了民眾的要求。後來，在他祈天求雨的第二天，就下了一場大雨，民眾無不歡騰，奔走相告，稱讚他道術高超，為民造福。

雨後，他漫步山間，看到河水急流，萬物恢復生機，心情無比的愜意。突然，只見雲霧昇騰，環繞山峰，見到有十二人正睡在背山腰那裏休息。當他回到洞內，那十二人尾隨而至，並立即跪拜說：我們十二人都屬龍族，長期以來一直住在這條河內，上帝告訴我們，您修道必有所成，特讓我們在此輔助您。如今，您修道已成，我等告辭。說罷，各自顯現出了龍形真身，化作雲煙自洞中穿穴而去，在後山腰形成了十二個龍潭。

此後，修道有成的李順甫，開始雲遊於河南、湖北等地，因他常著麻衣，故被稱之為「麻衣子」，百姓敬之奉之如神。

到了南朝劉宋孝武帝大明元年（西元457年）8月8日時，已經百歲的麻衣子雲遊至湖南鄖陽時端坐而逝，此時天上出現了「白鶴翔集，祥雲蔚燁」的異象。鄖陽百姓便在他辭世的地方建造道觀紀念；而在他過去修煉時所在的靈堂山，當地百姓也修了一座名為「白仙觀」的道觀作為紀念。

歲月悠悠，到了大唐貞觀十三年（西元639年），大唐聖天子李世民大帝下旨封麻衣子為「慈慧普濟真人」並重修白仙觀，封麻衣子修煉的巖洞為「顯聖洞」，並賜一道宮名為「普濟」。自此普濟宮名聲大振。後來在大清聖天子康熙年間，普濟宮又得以重修，成為豫西南的著名道教勝地。只可惜後因戰火，普濟宮化為一片廢墟，只有倖存的十幾通碑石和一株古柏及山頂的大、小天池，山腰的十二龍潭，無聲的向後人講述著過去道家真人修煉的傳說。

真正的修煉人其實都是有另外空間的龍等生命為其護法的。故事中麻衣子修道時有十二神龍相助就是一例。

中國幾千年的文化真的一直都是一個相信修煉，提倡正信、注重道德的文化，是一個神傳的偉大文化。

（資料來源：《內鄉通考》等）◇