【古風悠悠】從「武」、「德」二字說起

中華五千年的傳統文化中歷來就敬重道德。古人云：「士有百行，以德為首。」孔子辦學設四科：德行、言語、政事、文學，也以「德行」為首。武術作為中華文化的一部份也同樣如此。因此，武術界一直將有無優秀的品德作為追求的主要目標，並讓武德成為武術的靈魂，把有無優秀的武德，當作評價武林人物最重要的標準。

「武」字由「止」、「戈」二字組成。按古代造字法中的「會意」，它的意思是「以武禁暴，整亂，止息干戈，非以為殘而與縱之也」（見《漢書‧武五子讚》）。可見武有抑暴防身、止戈平亂、化解爭鬥、獲取和平之意。

據說「德」字在上古寫作「德」。「德」，也就是上「直」下「心」。《說文解字》云：「德，外得與人，內得與心也。」「德，正見也。」可見「德」字有正見，思想公正無私，在外利益世人、眾生；在內心境平和，祛除私心雜念之意。

「武」、「德」二字合起來作為一個詞，最早是出現在兩千多年前。專門記載西周到春秋各諸侯國史事的典籍《國語》中，就已有了「有武德以羞正卿」（有武德的人能被選拔並勝任官員）的說法。

而對「武德」一詞的最早具體釋意，則見於《左傳‧宣公十二年》，其中記載「夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也」，這是歷史上最早的、帶有具體內容的武德記載。古人說的「武有七德」，即是從此而來。

還有的古書中雖然沒有使用「武德」這個詞，但也是有了「武德」之意義，如：《詩經‧小雅‧巧言》中說：「無拳無勇，職為亂階。」這裏「拳」字是歷史典籍中最早出現的，指攻防格鬥、軍事戰爭等武事；「勇」指勇力、勇敢等品質精神，包涵一定的武德內容。

《漢書》中則載：「躬秉武節。」這裏的「武節」也就是武德之義。

隨著武術自身和民族傳統文化的發展，武德不斷被習武者強調，並進一步具體化，如：《拳經》中強調武者應具備「德、識、膽、力、功、藝、傳」等優點。

過去許多武術家認為：武德兼含「尚武」與「崇德」兩個方面，尚武即崇尚武術，以武強身；崇德即以德養性、厚德載物、推崇公道、承擔責任、履行義務等，武德的本質特徵就是仁、義、禮、智、信、勇。

還有的武林人士提出武有四德：心德、眼德、口德、手德，要求習武者做到「正心、誠意」，「非禮勿視、非禮勿動、非禮勿聽」，格鬥時要做到「非困不發」、「點到為止」。

中華傳統文化的各個方面其實也在互相影響，道家的「為而不爭」、「柔則勝剛」、「曲則全」，佛家的「忍辱精進」、「救人一命勝造七級浮屠」等觀念也在很大成度上濡染著習武者與武德。

另外，「武德」一詞還被大唐高祖李淵作為自己的年號（西元618年～626年），能被作為年號使用的字、詞，都是古人認為非常吉祥、美好的，由此也可見古人對武德是多麼的推崇。

武德那豐富的具體內涵，深深的影響著習武者的心態、情感與思維模式。可以說武德就是中華民族傳統精神在武壇的縮影。

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