千家詩：七律 歸隱

十年蹤跡走紅塵，回首青山入夢頻。
紫綬縱榮爭及睡，朱門雖富不如貧。
愁聞劍戟扶危主，悶聽笙歌聒醉人。
攜取舊書歸舊隱，野花啼鳥一般春。

這首詩的作者是陳摶，字圖南，自號扶搖子，五代宋初道士，由於其出身低微，所以有關他的籍貫、家世，乃至生卒年月，史無定論。宋史說他是亳州真源(今河南省鹿邑縣)人。卒於宋太宗端拱二年(西元989年)。

他曾在五代後唐明宗長興年間(約在西元930～933年)，舉進士不第，從此寄情山水，隱於武當山九室巖，後來移居陜西華山雲台觀，傳說每一睡，多百餘日不起。陳摶喜愛《易》學，著有《先天圖》，宋人講《易經》、氣數之學就是由陳摶開始的，他還寫了一本《指玄篇》用指頭屈算，推衍玄機，北宋太宗時賜號希夷先生。其他著作有《三峰寓言》、《高陽集》、《釣潭集》等，對北宋理學家邵雍、周敦頤頗有影響。

語譯

有十年的時間，我追求名利，浪跡在世俗之中。但是過去那段山林生活，卻不斷的在夢中出現。紫色的印綬雖然崇榮，但是比不上無憂無慮的睡上一覺。紅色大門的人家雖然富有，卻不如安貧樂道的我自由自在。聽到大動干戈勤王的消息，就叫人發愁。聽到醉生夢死聒噪的笙歌，不由得令人煩悶起來。不如帶著舊書回到我原來隱居的地方，山野中的春天也一樣鳥語花香。

詩中有話

這是一首表達要跳脫世俗，不再追逐名利，回歸山林的詩，詩中把想要歸隱的原因，歸隱生活的優點，世俗間的紛擾、庸俗以及悟出的道理，交待得一清二楚，這表示詩人是理智的，是經過磨難後的覺悟，不是一時失意的決定，所以他的歸隱成就了他的一生，是道教著名的神仙，在道教中居重要地位。又因為他能預測未來，發明用指頭屈算玄機的方法，所以舊時命相行業也尊奉他為祖師。

詩人的出生頗為神奇，傳說是一位漁夫打魚時，網起來的一個紫色肉球。漁人打算煮食充飢時，只聽得巨雷震響，球裂開了，露出一個嬰兒。於是嬰兒便隨漁人姓陳，取名摶，摶就是圓團的意思。陳摶出生後不會說話，直到四、五歲時，一次在水岸邊遊戲，有個婦女召喚他過去餵乳吃後，才開口說話。陳摶長大後，聰明過人，閱讀經史百家典籍，一見成誦，尤其對《易》特別喜歡，十五歲時，詩、禮、書、數及方藥等書一覽無遺，無不精通。

陳摶花了十年在科舉，進士不第後，悟到自己不是功名中人，就不再追求功名利祿，有了歸隱的打算。父母過世後，陳摶說：「我怎能像世人那樣在輪迴之中生死呢？」於是離開家鄉到泰山去尋訪神仙。

有一年，陳摶遇見二位道友，他們告訴他：「武當山九室巖可以隱居。」於是，他便前往武當山九室巖棲隱，每天吐納服氣，不食煙火，僅飲酒數杯，靜默修煉了二十餘年。這期間，他撰寫《指玄篇》八十一章、《入室還丹詩》五十首，又作《釣潭集》一萬餘字，闡述道的精微奧妙。

一天，陳摶深夜立於庭院中，見一神人呼喚道：「你道已修得，應當選擇歸成的地方了。」陳摶說：「您說歸成之地，想來秋天是萬物收斂結實的季節，那麼代表秋天的西方將是我歸隱的地方吧！」

據說當時陳摶已七十多歲，隨即徙居西嶽華山，在山下尋得古雲台觀遺址，披荊斬棘，清除榛莽磚石，安居下來。平時，陳摶經常閉門臥睡，往往累月不起，因而「睡」名遠播。在常人看來，似乎陳摶一心貪睡，是個整天昏睡的懶道士。其實，陳摶的「睡」是一種修煉，與常人的睡眠毫不相干，是一種形似睡眠的一種道家內丹的功法，是道教的靜功。

陳摶的「睡」與眾不同。據說時間短則月餘，長則數年(《貴耳集》)。這種睡法，世間再嗜睡的人也很難做到。所以，他的道友呂洞賓說：「(陳)摶非欲長睡不醒也，意在隱於睡，並資修煉內養，非真睡也。」在道家內丹修煉上，他成就了著名的睡功，成為中國歷史上著名的「睡仙」。

據說陳摶睡時，「出入無息，面色紅瑩」，因此得以「蛻老而嬰，動如神人」，有人說陳摶享年118歲，而龐覺的《希夷先生傳》則認為陳摶活了190多歲。◇