「官派粉絲」是一群什麼粉絲

☉徐甯康

齊魯晚報9月7日報導：9月4日，人民網「特別製作」的「什錦八寶FANS圈」頁面正式上線。作為中共中央機關報《人民日報》旗下的中央級網站，人民網此舉被網友認為是官方正式認可了「什錦八寶飯」。「什錦八寶飯」，是指活躍在網路上的兩個特別的粉絲團，即由胡錦濤總書記的線民粉絲組成的「什錦飯」，和溫家寶總理的線民粉絲組成的「八寶飯」。（齊魯晚報9月7日）對這一事件我不予置評，也不敢置評。一旦文筆稍縱就可能把我的文章打入萬劫不復的深淵。我只能捨本逐末，抓住有限的言論空間，發表一些自己的看法，試著分析其中的一個文化現象，或者說是社會現象。一個在中國廣泛存在，又迅速發展的群體。我姑且把它稱為「官派粉絲」。

清末有官派留學生，當今有官派督導組、巡視員，這些都曾出現在書籍報章，甚至是一時惹人關注的焦點。唯獨這個官派粉絲團，現實中存在，但是媒體卻失明，屢屢在運作，又拚命在掩蓋。組織、團體、活動，甚至明星學者都有粉絲，粉絲由於認同前者的觀點信仰或者成就對於前者有超過對別人的關注，這些人即為某「迷」，即英文「fans」，中文諧音為「粉絲」。粉絲和名人（團體或者活動）和媒體構成了文化生態的三方，由這三方組成了完整的文化生態。名人為第一方，粉絲為第二方，媒體是獨立於兩者之外的第三方。由某人的粉絲數量的多少可以印證此人的知名度和認同度，知名度認同度越高越有利於名人獲取利益，所以名人們都極力爭取自己的粉絲。有些人為了製造自己受歡迎的景象不惜造假，用一些手段和資源徵召一些假粉絲來為自己充門面炒人氣。比如在娛樂圈，炒作大王宋祖德的粉絲團有很多是自己公司的員工，他們在宋的博客上留言稱讚宋祖德，還不時炮製一些歌頌宋祖德的文章。他們歌頌宋祖德是為了自己飯碗或者額外的利益，而並不是對其的認同。官派粉絲在商業行為中危害更大，比如某種產品剛剛進入市場，為了製造聲勢，擴大銷售數量，不惜花錢僱用一些「托」製造搶購此產品的假相，有了這種產品暢銷的假相，就能一定程度上吸引普通消費者。官派粉絲在政治上也廣泛存在，尤其是在專制社會和言論不自由的社會，政治人物為了爭取人心迷惑民眾，利用自己手中的權力和影響力，招攬一批人專門塑造其正面形象。比如前捷克斯洛伐克的獨裁者齊奧賽斯庫，為了製造自己受民眾敬仰和愛戴的景象，所到之處無不指示手下花費眾多的人力物力為自己營造盛大的歡迎儀式。再比如朝鮮，全國上下一個聲音，極力的美化、神化金正日父子，為了營造領袖的正面形像甚至不惜為金正日篡改出生地。在狂熱而持久的讚美潮流之下，誰能保證哪一個人不會被假相所迷惑，而把金正日父子奉為神明？官派粉絲特性就是他們只站在名人的角度上，只代表名人的利益，製造名人受歡迎的景象，以期望能影響更多人。他們做這些的目的是為了自己的利益而不是單單的對名人的認同。用文化生態中第一方的身份去反串第二方粉絲的身份，用其假冒的粉絲身份影響更多的人，以期他們對名人們盲目崇拜。這是很不道德的，這是實實在在的造假，實實在在的蠱惑人心。

回到本文的引子，「什錦八寶FANS圈」。由於人民網「國家喉舌」的地位和職能，其為領導人設立粉絲陣營是標準的「準國家行為」。這是不是一個官派粉絲群體呢？雖然可以肯定的是圈子中很多人是普通的線民，他們加入國家領導人的粉絲團體是完全的個人行為，但是在這樣一個有官方背景的組織創辦和管理的圈子中，誰又能肯定圈子的管理者不去壓制異議的聲音呢？（據有媒體報導，有網友在網上反映說，其在「什錦八寶FANS圈」因為發表與主流的聲音不符的言論而被刪帖。）如果這個圈子只允許有一種聲音存在，讓普通線民誤以為全體民眾對國家領導人全都是愛戴和認同，而沒有任何的意見和批評，這樣的話這個圈子是不是在發揮「官派粉絲」的職能呢？

文革時期的忠字舞用街舞的時興形式跳，就有人以為進步了。但是為什麼不僅不是進步，反而為個人迷信的登峰造極起到了重要作用呢？筆者粗陋的認為是因為跳舞者沒有擺脫自己是官派粉絲的身份！不能自由的選擇認同的物件，或者因為利益在其中牽絆的人，其對某個人的違心歌頌和認同都是官派粉絲行為。

轉自「自由聖火」◇