不一樣的和親 文成公主入藏

文／陸雪圓

　　7世紀初，唐太宗的大唐帝國，成為東亞地區文明的中心，許多民族部落紛紛與唐朝修好，或稱臣內附、或納貢請封，更以能與大唐聯姻為榮耀。
 
　　629年，松讚干布繼位為讚普，遷都邏些（今西藏拉薩）。吐蕃開始興盛發展。貞觀八年（634年），松讚干布派使者到唐朝求婚，當時唐太宗沒有允許。使者回到吐蕃謊稱：「吐谷渾國王入朝，從中離間，遂罷通婚之議。」松讚干布聞之甚怒，與出兵攻擊吐谷渾。吐谷渾招架不住逃至青海。屯兵20萬於松州（今四川松潘縣）之西，遣使至長安，聲稱「若大國不嫁公主，當即進攻內地。」太宗遣良將精兵5萬迎戰，大敗吐蕃。
 
　　松讚干佈兵敗後，遣使謝罪，復求婚約。派遣他的大相（職同宰相）祿東讚送上黃金5,000兩、珠寶數百件到長安聘婚，祿東讚機智聰敏，富有謀略，傳說他猜贏了三道難題，唐皇方允親事。這個故事後來被西方改編成歌劇，就是著名歌劇《杜蘭朵》。

　　貞觀十五年（公元641年），唐太宗派江夏王李道宗護送文成公主入藏。文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有「無數珍寶、金玉、飾物，以及釋迦佛像和360卷經典。」又給多種烹飪食物、各種花紋圖案錦緞、卜筮經典300種、工藝技術著作60種、100種治病藥方……還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。
 
　　松讚干布率領侍從和衛隊從拉薩前往青海迎接。他見了文成公主的數千衛隊、侍女、工匠、藝人隊伍後，由衷的嘆服大國服飾禮儀之美，甚為羨慕，恭謹的以子侄禮拜李道宗。俯仰中現出一種愧沮之色。

　　松讚干布對自己能娶文成公主為妻十分高興，也深感榮幸，決定為公主築一城以誇示後代。這就是著名的布達拉宮，共有1,000間宮室，十分富麗壯觀。至今，布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松讚干布當年修身靜坐之室，四壁陳列著松讚干布、文成公主、祿東讚等的彩色塑像。
 
漢唐文化傳入藏地

　　松讚以前，吐蕃只有一種神教。當時佛教在唐朝盛傳，而文成公主入藏則為佛教在藏地的流傳開闢了道路。文成公主帶去的釋迦牟尼佛像現仍供奉於大昭寺，被藏人視為「幸福的源泉」，千百年來，接受藏人的頂禮膜拜。

　　文成公主入藏開創了漢唐文化傳入藏地，以及進行漢藏文化交流之路。將中原特有的醫術、建築術、印刷術、釀造法、占卜術、陰陽五行、八卦算命等文化也傳入吐蕃。

　　隨公主入藏的工匠，把中原地區的農具製造、紡織、繅絲、建築、造紙、釀酒、製陶、碾磨、冶金等生產技術傳入西藏。公主和她的侍女，還把紡織、刺繡技術傳授給吐蕃女子。

　　吐蕃的農業技術比較粗疏，土地不加平整，不打畦，沒有阡陌，水土容易流失。唐代農業技術傳入後，吐蕃開始挖畦溝，田野間阡陌縱橫，大大提高了產量。同時，文成公主還拿出五穀種子及菜籽，教人們種植。玉米、馬鈴薯、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好。而小麥卻不斷變種，最後長成藏族人喜歡的青稞。公主帶的水磨，也深受歡迎。

公主入藏顯大唐文教之功

　　永徽元年（650），松讚干布去世，文成公主一直居住在西藏。永隆元年（680），文成公主去世，吐蕃為她舉行隆重的葬禮，至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，已1,300多年歷史。

　　和親政策在中國歷史上由來已久，一般是在國勢衰敗之時對周邊異族的求全之策，但是唐文成公主在貞觀年間入藏則有所不同。當時唐朝國勢強盛，在戰勝吐蕃以後，反而同意和親，奠定唐蕃友好基石。終太宗之世，吐蕃一直追隨大唐，貞觀十九年，太宗伐遼東還，松讚干布遣祿東讚來賀。貞觀二十二年，唐使前往西域時，為中天竺所掠。吐蕃發精兵與玄策擊天竺，大破之，遣使來獻捷。此後數十年中，吐蕃與大唐和睦相處，雙方使節頻繁交往，這不能不說是唐朝文教之功。

　　此外，唐初突厥曾經為患北方多年，唐高祖不得不向突厥稱臣。然而唐太宗打敗突厥後，並未趕盡殺絕以雪父恥，反而任用了有才能的突厥降將，還允許歸降的突厥人遷入中原。這些舉措深得各少數民族的信任，西北各族領袖共同請求為唐太宗上尊號「天可汗」。正是唐朝的這種寬容政策贏得了人心，一時間四夷賓服，諸國來朝，即使遠如波斯、昭武九姓國、闐國等等都自願納地成為唐朝府州。

　　自古以來，「和為貴」、「中庸之道」是中華民族推崇的思想。祖先賦予自己以教化天下，即所謂「平天下」的歷史使命。從根本上說，實現「平天下」的理想所仰賴的不是武功，而是文治；它所實行的也不是霸道，而是王道。所謂：「故遠人不服，則修文德以來之。」◇