中國古代妙聯趣談(五)

文／明珠

三國時的諸葛亮以智慧、忠義、公平(詳見《貞觀政要‧公平》)等美德被後世所傳頌。成都的諸葛忠武侯廟有集句一聯云：

可託六尺之孤，可寄百里之命，君子人與？君子人也；
隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人。

大家可以看出這一副門聯對仗並不見得工穩，但卻被歷代文人認為寫得好。因為它是集《論語》中的句子寫成的，而且又很切合諸葛亮的事蹟。上聯整句出自《論語‧泰伯》：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。」這段話是曾子說的，大意是：「可以把年幼的君主託付給他，可以把國家的政權託付給他，面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖屈服。這樣的人是君子嗎？是君子啊！」在中國古代，六尺指15歲以下，而七尺指成年。死去父親的小孩叫孤；託孤，指受君主臨終前的囑託輔佐幼君。「百里」本來是指古時諸侯封地的範圍，後用以稱諸侯國。據《孟子‧萬章下》記載：「天子之制，地方千里，公侯皆方百里。」

下聯整句出自《論語‧季氏》：「見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。」這段話是孔子說的，大意是：「看到善的行為，就擔心自己達不到；看到不善的行為，就好像把手伸到開水中一樣趕快避開。我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。以隱居避世來保全自己的志向，依照義來貫徹自己的主張。我聽到過這種話，卻沒有見到過這樣的人。」下聯只是將孔子說的「未見其人」改成了「吾見其人」，言外之意是說，連孔子都沒有見過的賢德之士，我卻看到了(諸葛亮)。用聖人說的話來稱讚諸葛亮，而又剛好符合諸葛亮的實際情況和作為；非飽學之士無法集此聯句，怪不得此對聯被歷代文人所推崇。

四川成都城外有丞相祠堂，那裏楹聯林立，有幾副楹聯頗值一讀。其中一聯云：「望重南陽，想當年羽扇綸巾，忠貞扶季漢；澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火擁靈祠。」上聯中的「南陽」是指當年諸葛亮的隱居躬耕之地。「季漢」指蜀漢，也就是漢的末代。下聯的「澤周」意思是「恩澤遍及」；「濯錦」指成都一帶所產的織錦，以華美著稱。此聯娓娓道來，典麗而不俗。

又有一聯云：「伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業；魏吳偏並峙，永懷匡復，猶余兩表見臣心。」上聯「伊呂」本是商朝的輔佐重臣伊尹、西周的輔佐重臣呂尚(姜子牙)兩位的合稱。後亦泛指國家的輔弼重臣。「伊呂允堪儔」的意思是「果真能夠與伊呂相儔比」。下聯「兩表」指諸葛亮寫的前後《出師表》。此聯深切孔明之事蹟，不僅稱讚了他的功績，又為諸葛亮匡復之志未竟而深表惋惜。

元末明初羅貫中寫的《三國演義》中的人物可謂是家喻戶曉，因此在清朝有的地方還建了華佗廟。據清朝的楹聯大師梁章鉅《楹聯叢話》中記載：客有述華佗廟(未述地點)聯云：「未劈曹顱千古恨；曾醫關臂一軍驚。」又云：「岐黃以外無仁術；漢晉之間有異書。」

第一副聯講的典故出自《三國演義》：華佗要為曹操開顱作手術，及為關羽刮骨療傷。看來此聯的作者還挺恨曹操的，所以才為曹操的頭沒被劈開而感到遺憾；其實筆者認為，幸好是華佗沒為曹操開顱作手術，不然曹操還可多活幾年。中國古代的醫術比現在的西醫高明多了，開顱作手術對華佗來說也只是小菜一碟而已。現代的中醫不行了，是因為古代中醫精華的東西沒有流傳下來。

第二副聯中的「岐黃」一詞取其本意，指上古時期的岐伯和黃帝，相傳他們是醫家之祖。「仁術」在古漢語中也指醫術，比如：明朝的張浩著有《仁術便覽》、清朝的王士雄著有《仁術志》，都是醫書。上聯的大意是：岐伯和黃帝以外，要數華佗的醫術最高了。下聯的「異書」是指華佗的《青囊經》一書，可惜沒有流傳下來。◇

(待續)