唐代的宗教建築(一) 唐代道教發展

曹鼐，字萬鐘，明朝直隸寧晉(今河北寧晉縣)人。年少時以剛直豪爽、有大志、侍奉繼母孝順而聞名。宣德初年，曹鼐中鄉試被任命為代州訓導，但他想擔任其它職務，於是被改任為泰和縣(今屬江西盧陵道)典史，就是負責掌管緝捕和監獄的官職。在一次緝捕盜賊時，曹鼐抓獲了一女賊，這女子非常漂亮，在獨處一室時，此女子以色相引誘曹鼐，曹鼐為了把持住自己，當即在紙上書寫「曹鼐不可」四字焚之，女子再三糾纏引誘，曹鼐不斷書寫「曹鼐不可」四字焚之，一夜過去，曹鼐居然焚字數十次，始終沒有被女色所引誘做出越軌之事。

曹鼐面對誘惑，在快要把持不住時，為甚麼要對天焚字呢？可能他深知上天能夠洞察世間一切善惡，他是要勉勵和警惕自己切莫在此因一念之差而犯下大錯遭天譴。能有如此慎獨功夫，這與他平日注重德行修養是分不開的，像這樣有德、有志、有才之人，上天必將降以福報。
宣德七年，曹鼐在鄉試中舉人，宣德八年癸丑科高中狀元，大魁天下，入翰林，授修撰，累官至吏部左侍郎兼翰林學士，位至首輔，人稱「狀元宰相」。

他任相十年以忠直剛正而聞名，去世後，被追贈為吏部尚書、文淵閣大學士、加贈太傅，其孫子也被封錦衣百戶。面對誘惑能夠暗室慎獨，堅守節操，這真是了不起的君子風範。俗話說：「萬惡淫為首。」如果在這方面做了錯事，那可是損了大德了，必遭嚴重的天譴和惡報，所以有志、有才之士不可不萬分謹慎待之。◇文／清言(轉載自明慧網)

唐朝，是神州大地歷史上一個承前啟後，文化騰達，國力強盛，萬國來朝的盛世天朝。在唐朝歷代皇帝的扶持下，佛教和道教都達到了鼎盛時期，當時最主要的宗教建築──道教和佛教建築在數量和藝術水平上都得到極大的發展。道教，相對於佛教，是一種中國土生土長的傳統宗教，在中國古代的影響次於佛教，在李唐王朝，它的地位比佛教高。

三教之首
唐武德八年(西元625年)，唐高祖李淵下令規定道教在儒教和佛教之上，為三教之首，確立了唐代的崇道政策。之後的皇帝中，尤為值得一提的是唐玄宗李隆基，據《資治通鑑》記載，在唐玄宗當政時的開元二十五年(西元737年)春季正月，朝廷首次置玄學博士，每年都像科舉中的明經科一樣考試，推崇包括老子《道德經》在內的道家學說。道教地位大幅度提高，人數也不斷增長，宮觀遍佈全國。唐代道教的發展，主要表現在以下兩個方面：中國歷史上的第一部道藏正式刊行。

唐代對道教經籍繼續加以收集和整理，於開元(西元713～741年)中，編輯成藏，曰《三洞瓊綱》，總計3,744卷(一說5,700卷)。天寶七年(西元748年)皇帝詔令傳寫，廣為流傳，名叫《開元道藏》。這是中國歷史上的第一部道藏。另外，唐代許多道教學者，如：孫思邈、成玄英、李榮、王玄覽、司馬承禎、吳筠、李荃、張萬福、施肩吾、杜光庭等，他們對道教的教理、教義和修煉方術等方面作了全面的發展。由於唐皇室的大力倡導，當時王公大臣及儒生研究老莊思想蔚然成風。許多著名的道教學者被皇帝召請入宮，詢問政事，講道說法。

道士點破天機
李唐王朝把道教推崇為三教之首，一個重要原因就是，在唐高祖李淵登基前，有數名道士道破天機，預言了李淵和其子李世民將要君臨天下，登基後，又有一名道士轉告李淵，老子李耳是他的祖先。唐高祖未稱帝時，道士王遠知(西元530～635年)曾經秘密的陳述李淵該當皇帝的祥瑞徵兆。武德年中，秦王李世民與自己的幕僚房玄齡裝扮成普通人來拜見王遠知。王遠知迎接的時候對他們說：「你們二人當中有一位聖人，大概是秦王吧？」他還對李世民說：「你要做太平天子，希望你自己愛護自己。」唐太宗登基以後，要封王遠知大官，他堅決拒絕，請求回山。貞觀九年，唐太宗讓他在潤州茅山建起一座太平觀，同時有十四人出家成為他的弟子。

《舊唐書》《薛頤傳》中記載，唐高祖武德初(西元618年)，善於觀天象的道士薛頤到秦王李世民的府邸，密語「德星守秦分」，此天象預示秦王當稱帝於天下。李世民大喜，上表舉薦其為太史丞，隨即又陞遷為太史令。另外，據唐末五代的杜光庭(西元850～933年)寫的《歷代崇道記》記載，武德三年(西元620年)五月，有一個名叫吉善行的人在羊角山見到一位騎著朱鬣白馬的白髯老叟。老叟告訴他，你去轉告唐天子，我是他的祖先，今年平定賊亂後，子子孫孫可以千年為天子，吉善行便轉告了李淵。這老臾便是太上老君──老子李耳了。

李淵聽後便在羊角山為太上老君立了廟，奉其為祖先。李淵和李世民因此在登基後大力提高道教的地位。武德八年(西元625年)唐高祖李淵下詔宣佈三教中道教列第一，儒教列第二，佛教排第三。貞觀十一年(西元637年)唐太宗李世民再次宣佈尊奉道教。在全國各地廣建老子祠，封老子為太上玄元皇帝，並以唐代的高祖、太宗、高宗，中宗、睿宗五帝像陪侍老子，奉祀老子的廟宇被稱為「宮」。雖然武則天當政時為了表明自己和李唐王朝的不同，曾一度壓制道教，將佛教列於道教之先，廢除貢舉人學習老子《道德經》的規定，而且其後的唐中宗的皇后韋後掌權時也曾扶持佛教，但是從整個唐代看來，道教在多數時間都受到皇室的尊奉，處於至高無上的地位。

正因為李唐王朝對道教的大力推崇，當時道教宮觀幾乎遍及名山都邑。據杜光庭中和四年(西元884年)十二月十五日的記載：「唐代自開國以來，所造宮觀約1,900餘(座)，所度道士計15,000餘人，其親王貴主及公卿士庶或舍宅捨莊為觀並不在其數。」其中，如：太清宮、太微宮、紫微宮等主要供奉老子的宮觀，規模可與皇家的殿堂相比擬，對以後道教宮觀的建築規模和建築藝術都有直接的影響。現存唐代道教建築有山西省芮城縣廣仁王廟和山西省平順縣的天台庵，廣仁王廟是中國現存最早的道教建築。(未完待續)◇文／王晶