〈中中華文化〉中國文字之簡介

(續上週二《文化博覽》)(七)許慎與《說文解字》
東漢和帝永元十二年(西元100年)，汝南召陵人(今河南郾城)，許慎(字叔重)作《說文解字》，以「形」、「義」爲主，收錄了9,353個字，分爲540個部首。使文字有了歸類。但許慎卻等到東漢安帝建光元年(西元121年)，才獻給皇帝。不到幾十年便流行於天下，是文字學最早的一本書。

明朝顧炎武，對東漢古文經學家、文字學家，被時人稱爲：「五經無雙許叔重」的許慎之功勞十分推崇。他說：「自隸書以來，其能發明六書之恉，使三代(夏、商、周)之文，尚存於今日，而得識古人之製作之本者，許叔重《說文》之功爲大。」(顧炎武原名絳，字忠清，江蘇崑山人。西元1644年明朝亡後，始改名爲炎武。著有《日知錄》、《音學五書》等。爲清代古韻學的開山祖。)

清乾隆時，翰林院編修孫星衍說：「微許叔重，則世人習見秦時徒隸之書，不覩唐虞三代、周公、孔子之字，竊謂其功不在禹下。唯其書雖經表上，當時未見頒行，故魏、晉之間，唯有〈急就篇〉爲學童所學。」漢代有所謂的「今文學家」與「古文學家」之爭。那是因爲自秦始皇「焚書坑儒」後，古籍難見。漢宣帝時，找了耆老(伏勝)來背誦《尚書》，但失誤頗多。後來魯恭王劉餘，在封國內拆除孔子舊宅的牆壁時，發現一批用古文寫的經書，其中有《尚書》、《禮記》、《論語》、《春秋》、《孝經》等。

這些在孔宅發現的《古文尚書》，是用先秦小篆寫的，比伏生(即伏勝)背誦後、用漢代通行之隸書寫的《今文尚書》，多了十九篇等。今文學家雖喜言文字，但多爲荒謬之論。古文學家則根據《說文解字》自「六書」入手，進而建立一種文字學之系統，用來解說經籍，保存了中華正確的文化傳統。到了三國、晉、南北朝、隋、唐、宋、元，均有文字學之書撰述。

(八)明清之字典巨著
明朝神宗萬曆四十三年(西元1615年)，安徽宣城人梅膺祚編了《字彙》，改用楷書，共分十四冊，分別以「首」、「尾」及「十二地支」命名，收錄了33,197個字，都是經史中常用之字。他將許慎《說文解字》540個部首，簡化爲214部首，按筆畫順序排列，便於檢閱。用「反切」及「直音」注音。《字彙》並列有教人寫字的筆順，辨認字形相似的字等等。對近代語言史之研究價值頗高。目前我們使用的《辭海》，即沿用《字彙》的部首檢字方法。

到了明末崇禎年，國子監江西宜春人張自烈，編了《正字通》，分十二卷，共收33,549字，部首亦分爲214個。其部首順序與每部所納之字，亦按筆畫多少排列。《正字通》並收了許多方言及俗語的意義。西元1644年滿州人入關。清朝初年，清聖祖康熙皇帝有鑑於宋元時期，流行於賬簿、當票、藥方、小說、唱本等文字記載中所用的「破體字」、「俗體字」(即簡體字)充斥，文字之亂象叢生。

康熙四十九年(西元1710年)，令翰林大學士張玉書、陳廷敬等，共三十人參與主編《康熙字典》。他們參考明朝梅膺祚的《字彙》，與明朝張自烈的《正字通》兩本字典爲藍本，至康熙五十五年(西元1716年)，歷時七年始編纂成。嚴格要求，正確書寫「正體漢字」之方法。《康熙字典》共分十二集，每集以「地支」命名。共收集漢字47,000餘字，部首亦分爲214個。並有反切注音、註明出處及參考等等，是一本非常有價值的語文工具書，並一直被廣泛的使用。

所以，僅就《字彙》、《正字通》、《康熙字典》三部字典所收錄的字數與部首看來，漢字明顯的增加。但其字之增加，皆依循「六書」的規範。但部首卻從東漢許慎《說文解字》的9,353個字，所歸納成的540部首，而減少到214部首。這即證明漢字是極科學化的，有其演變之規則。不因字數增多，而「部首」亦隨之增加。

「部首字」則是認識千千萬萬漢字之基礎，漢字亦根據這有限之「214」個部首字，以「形、音、義」之規範，加以排列組合。凡筆畫多之漢字，可以依照部首，將文字拆開講解，再合併回復其字之原形，這是以簡馭難的最佳識字方法。

清代文字學家王筠在其《文字蒙求》自序中提到：「人之不識字也，病於不能分，茍能分一字爲數位，則點畫必不可以增減，且易記而難忘矣。茍於童蒙時，先令知某爲象形，某爲指事，而會意字即合此二者以成之，形聲字即合此三者以成之，豈非執簡馭繁之法乎。」這真是一針見血的見解，說出了學習正體漢字的簡易辦法。(未完待續)文／沈葆(德明中文學校)◇