【大紀元記者曾妮、蕭勤報導】在最近於澳大利亞墨爾本召開的中國自由文化運動首屆年會期間,來自德國的學者、「中國自由文化獎」評委會負責人仲維光在接受採訪及回答聽眾提問時指出,之所以在現在發起「中國自由文化運動」,是痛感文革結束三十年後,文化卻更加墮落腐敗;而法輪功學員在《九評共產黨》中所提出的「黨文化」概念,以及幾年來在反迫害中所做的努力,已經創作了一種條件,使知識界可以從文化和精神層面發起一場平行於法輪功學員的自由文化運動,希望能對文化的墮落和腐敗起「亡羊補牢」的作用,在一個新的起點上,為未來的中國社會做出貢獻。

仲維光在向大會提交的五萬餘字的論文《自由文化運動與中國知識傳統的重建——極權主義及其文化問題批判》中,明確地提出,今天的中國社會仍是極權社會,而不像有的知識分子所提出的那樣,是「威權社會」或「後極權社會」。只不過今天的極權主義已從教條的極權發展為「充滿機會主義的、無信仰的、實用主義的極權主義」;中國文化與政治之間的關係,是極權主義文化的標準模式。

以下是仲維光採訪及回答問題要點:
自由文化運動:知識分子發動的對黨文化的對抗
仲維光說,「中國自由文化運動」是一次真正的由知識分子發動的對黨文化的對抗的標誌性的開始。

文革結束後,中國人發現,文革徹底摧毀了中國的文化,人們開始反思文革,我們經歷過「傷痕文學」,經歷過八十年代北京的所謂各種叢書的出版,經歷過《河殤》以及九十年代和最近幾年的一系列的知識性的活動。但是,到了今天,人們突然發現,文化比以前任何時候都更加墮落,更加腐敗,而且文化所遭受的摧殘更加嚴重。
這個問題就使我們看到,就像捷克總統哈維爾所說的,我們每個人不僅是極權制度的受害者,也是它的締造者。

所以我們看到的是,文化的墮落,不僅是幾個領導人的問題,中國的知識分子是否也參與了這三十年的文化墮落過程?
反思這個問題,就應該使我們中國知識分子走向一個文化的新起點。
為何在今天發起「中國自由文化運動」?

仲維光說,我常常提這樣一個問題,為甚麼中國民運89年在那麼好的形勢下,全世界的人支持,全世界都給錢,在那麼好的形勢下經過了5年走到了一個低谷,然後幾乎瓦解。然而法輪功學員從99年開始,當時那麼困難,幾乎沒有人理解他們,經過了5年呢,他們變成了另外一個樣子,野火燒不盡,春風吹又生,共產黨就是斬不斷、滅不了他們。

這裡邊有一個很重要的原因,我認為就是89年的所謂民運,你去觀察一下,那些參與者儘管有好的衝動,但是他們很多人根本上是黨文化,還是在共產黨的文化的氛圍裡頭,而99年的法輪功學員,他們是追求一種新的生活,追求另外一個方向,另外一個世界的東西。
其實有很多中國的文化問題,早就應該由我們中國知識分子提出來。但是我作為一個知識分子感到慚愧。雖然過去30年,我們作為個體,有這個人,那個人,有黃翔,徐文立,有袁紅冰等等,都作過不同追求,但是這種對於自由文化,對於自由精神的追求,仍然一直是作為個體存在的。

這種新的追求,變成一種社會的運動,向中國社會的各個角落滲透,是在兩年前,法輪功學員寫的《九評共產黨》,這九篇文章出來以後,然後最近又推出《解體黨文化》系列,法輪功學員提出一個黨文化問題。作為知識分子來說,追求自由,我們面臨的死敵就是黨文化。
《九評》出來以後,我很驚奇,因為《九評》第一次公開提出黨文化問題,當時我自己就感到慚愧,這個黨文化應該是由我們這些畢生對於黨文化進行反省的知識分子提出的。

我們今天重新組合在一起,有很多偶然的機會,這個偶然的機會呢,比如說恰巧遇到袁紅冰先生從國內逃出來了,恰巧碰到他這個人有能力,有這個魄力來組織,那我們這些早就渴望這些的人,早就有這個心,那麼一拍即和,所以我們今天彙集在這裡,既是必然也是偶然。但是呢,一旦我們彙集在一起,就成了一條江河,那麼在往下流的時候,我希望我們不是一條內陸河,而是越流越浩瀚。

當然現在已經有條件,這個條件呢就是法輪功學員所給我們創造的空氣,《九評》推出以來所給中國文化界,知識界帶來的空氣。我知道在我們面前還有很多事要做,比如我們要構建新的知識框架,新的知識框架決不是過去共產黨的唯物主義這種框架,而是我們繼承中國傳統的,兼容西方傳統的這樣一種結合。我們推崇一種新的科學,那是新的科學精神,和共產黨的何祚庥之類的偽科學、教條科學、專斷的科學是截然不一樣的。

許多「第一」走到一起
仲維光表示,這次「中國自由文化運動」年會的與會者非常有代表性,有很多「第一」,就是曾經參與過「第一」的人,比如說,第一份民刊創辦者黃翔,第一個民間政黨參與者徐文立,獨立中文筆會的創辦者貝嶺,以及其他一些在各自的領域裡曾經進行過勇敢的探索的人。這些人今天走到一起來,絕不是偶然的,正是因為這些人的獨創精神,和無畏精神,才使得他們今天能夠,在這個中國現代史上的知識控制下,不畏流言蜚語,不畏其它的困難,走到一起來,重新開創自由文化運動。
(待續)◇
 

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