從達文西密碼談人對神的追尋（二）

⊙李大衛 

「神」到底是怎麼一回事？ 

信仰是人類終極關懷的永恆追尋，直接涉及到人對神的追尋，到底有沒有神？神與人的關係是甚麼？如何認識神？這些對於重視「終極關懷」的人們，都是非常嚴肅的課題。 

如果由人組成的宗教組織不能信任，傳下來的經典的可信度也非絕對，那麼對於今天的世人而言，要不然不信神成為無神論者或不可知論者，如果想要瞭解「神」的真相，要如何來真正認識神、追尋神呢？聖經與佛經都不約而同地預言有「神」將來世，然而真的「神」來世時，世人要如何知曉呢？當末世審判來臨的時候，世人要如何才能明白呢？審判的形式會像是人所認知的「法庭審理」嗎？ 

神再來的時候，會怎麼來呢？是直接以「光芒萬丈」的偉大神祇出現在世上呢？還是也如同耶穌、釋迦一樣「投凡胎生」來世呢？作為「神的子女」的人們，要如何才能認出創造他們的神又來了呢？而現存的宗教組織機構是否會為了本身的權威與既得利益，而宣佈那自稱是「來世上度人」的神為「異端」呢？這些對渺小的人類而言，確實是個大問題。 

東方人對神的追尋 

在東方宗教裏，特別是佛教，佛本來就是從凡人修煉而成的，因為眾生皆有佛性。釋迦牟尼自己就說有三千大千世界，有恆河沙數諸佛，有過去佛、現在佛，未來也還有佛。科學愈發展，並未挑戰佛經上的佛理，反而更幫助知識分子認識佛經，因此我們看到各大專院校，即使是教會學校，也都有佛學社的存在。年輕學子「學佛」蔚為風潮，甚至也有不少學子畢業後走向「出家之路」。 

釋迦牟尼在當年傳法度人的時候就說，他的法在後世的流傳分為正法時期500年，像法時期1000年，接著就是末法時期。因為年代的久遠，記載已不完全的佛經更是不易為現代人所正確理解。同樣的，聖經當時的語言是當時文化背景的產物。 

很早以前我就這麼認為：我們並不知道在天上耶穌、釋迦牟尼、老子的真實「關係」如何？也許他們都是彼此「互相敬重的神」呢。只是他們在不同的時空下來到地球上，教導人類應該如何追尋生命的永恆，追尋天上偉大的神。因為地球上各個文化背景都不同，因此他們用了不同的方式，向世人傳達回歸天國的訊息。 

一神論與多神論 

基督信仰是一神論，但耶穌說：「除了我以外，你不可以有別的神」，這不就意味著有別的神存在嗎？但耶穌說的也沒錯，信仰是專一的，因而也是排他的，你不能又信耶穌、又信釋迦，你信誰當然就歸誰管。 

人們自己都常開玩笑，當危急的時候，耶穌、釋迦牟尼、觀音菩薩亂叫一通，有用嗎？人自己都不相信「平時不燒香，臨時抱佛腳」會有用！信仰確會產生力量，但所有的信仰必然是專一的，否則又如何稱得上是信仰呢？

在台灣有很多人信奉媽祖，每年遶境那真是萬人空巷，這些年來參拜、看風水的高科技公司、金融機構反倒是愈來愈多。我們看看每天下班後龍山寺、行天宮裏湧進的大量年輕善男信女，週日從教堂裏出來的眾多基督徒，就明白人們普遍都還是相信有神存在。只是不同的人信不同的神，最基本的就是祈求神明的護佑，更高層次的，就是追求生命終極的歸宿與解脫。 

(待續)◇