華夏歷史真貌：三大盛世天朝之一清朝（二）—（2）(西元1644年--1911年)

清朝定都北京後，由於福臨年紀尚小，國家大事由攝政王多爾袞裁決。多爾袞深知「得民心者得天下」的道理，他下令清軍在進駐北京城時不要私闖民宅，嚴禁搶劫財物。此舉受到了北京城的老百姓和原明朝官員的歡迎。

同時，多爾袞在用人方面，採取了較為寬鬆的政策，即「一概錄用，寬大為治」的方針。對原明朝各衙門的官員一概錄用；對明朝有罪的官員，罪無大小，一律赦免。在這種用人政策之下，許多曾經與清為敵的原明朝文武官員都投到清政府為官，同時也吸引了更多的賢良之才到清政府任職。這既擴大了清政府的影響，也為清政府在關內的立足和統治天下打下了基礎。

為了鞏固自己的勢力，多爾袞將豪格治罪，使其最終死於獄中。豪格一方的勢力被削弱。直到1651年福臨親政，才恢復其爵位，並立碑表彰其功績。至此，多爾袞的勢力空前。雖無皇帝之名，但卻掌握了皇帝應有的權力。很多大臣只知道有攝政王多爾袞，卻不知道有皇帝。逐漸長大的福臨雖然心懷不滿，但卻敢怒而不敢言，只得讓自己沈湎於遊獵逸樂中。

大權在握的多爾袞因操勞過度，加之自己的親弟弟多鐸年紀輕輕就出天花而死，身體日漸衰弱。1650年12月，多爾袞去邊外狩獵，猝發疾病而死。終年39歲。其短暫的一生為滿族的興盛發展作出了巨大的貢獻。

第二年，14歲的順治正式親政。作為順治生母的孝莊皇太后繼續精心輔佐兒子，並常常告誡他要繼承祖宗之業，勤於政務。她教導兒子說治國之本在於得到民心，與民休息才能得到百姓的愛戴和擁護。百姓安居樂業，國家才能繁榮昌盛。因此，選拔任用賢能之人十分重要。為此，她勸誡兒：「治理國家必須親近忠直之臣，遠斥奸惡小人；用人必須親自選拔，處理政務必須詳細審慎又要堅決果斷；賞罰必須公正平允；自己的衣食住行必須崇尚節儉，不可奢侈靡費；要樹立遠大理想，勤奮好學；要加強自身修養，臨危不懼，喜怒不形於色；不要沈湎於遊戲娛樂之中。」

年少的順治皇帝牢記母親的教誨，在其親政的10年中，嚴於律己，勤於政務，採取了一系列利國利民的政策。他時常與臣下討論政務得失，遇到重大決策必先商討盡善，再行頒佈。同時他採納臣下意見，仿照古制設立起居注官，記載皇帝日常的一言一行，以傳之後世。

順治能夠體恤百姓疾苦。比如在重新修建乾清宮一事上，他接受大臣的建議，將工程錢糧都用在了賑濟受災的百姓身上。同時告誡諸王和大臣們今後的飲食和娛樂也要從儉，對於富戶願意出糧捐助百姓的，國家可以給予獎勵。

此外，順治繼續採取輕徭薄賦，與民生息的政策，廢除了前明萬曆時期增加的多餘賦稅。對於受災地區的賦稅則予以免除。
順治時期，天下初定。雖然明朝並非為清朝所滅，而且清初沿襲明代制度，翻譯《洪武寶訓》，由順治帝寫序後頒行天下，稱要與天下共遵明朝的祖訓。但畢竟清朝是滿族建立的政權，引起了一些漢族，特別是江南地區漢族的反抗。部份漢人打著「反清複明」的旗號起兵，部份豪紳則隱匿土地，逃避賦稅，以此與清政府對抗。對此，順治一方面派兵將南方的叛亂相繼平息，一方面下詔對拖欠錢糧的人加以查處，並根據數量多寡，予以治罪。

順治親政後，對佛學十分感興趣，先後邀請一些著名僧人到皇宮講經。他曾說自己的前身一定是僧人，因此「每次來到寺中，徘徊久久不願離去」。

1658年和1660年，順治先後遭遇愛子之死和愛妃之亡，性情大變，對世事更加心灰意冷。1661年正月，順治外出不幸染病，幾天後，在養心殿病逝，終年24歲。在遺詔中，他要求實行火化，行法事。順治一生篤信佛法，死後也依據佛家儀式火化。順治死後的廟號是「世祖」。

《清史稿》對順治的評價是：勤政愛民，孜孜求治。 ◇

作者/心緣