傳統文化 古人論「勇」

「勇」不是一味的輕生好鬥，而是與道德修養密切相關。不欺侮弱小的人，也不懼怕強權的威脅，此為真勇。見利忘義或「見義不為」，都談不上真正的「勇」。符合道義的「勇」是中華民族自古就非常推崇的一種傳統美德。

《詩經‧大雅‧烝民》上說：「柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強禦」。這首詩是歌頌西周名將仲山甫的，為送他出征而作。這幾句詩的大意是柔軟的東西不輕易去吃、堅硬的東西也不輕易吐出來、不欺侮弱小，也不懼怕強權。詩中祝福仲山甫一定會不負王命，平定諸侯，安撫百姓。表達了對品德高尚、勇猛英武、不欺軟怕硬、不凌弱懼強的讚譽。

《左傳‧哀公十六年》記載：「率義之為勇」，大意是遵循道義叫做勇敢。魯哀公十六年(公元前479年)，楚國的兩位大臣子西和葉公在是否任用太子(在鄭國避難時被殺害)的兒子勝時發生了爭執。子西認為勝好結交俠士，有諾必行，可以讓他守衛邊疆。葉公認為勝的講信用和勇敢是不顧道義的，並不是真正的勇敢，反對重用他。還講了一番「符合仁愛叫做信用，遵循道義叫做勇敢」的大道理，試圖說服子西。結果子西還是不聽葉公的勸導，對勝委以重任。後來勝發動政變，殺了子西一家。最後葉公平定了這場叛亂，勝兵敗後逃到山上，自縊而亡。葉公的觀點和這個歷史故事說明，「勇」一定要以「仁義」為基礎，否則就會為私利而作亂。

孔子多次談到「勇」的問題。他說：「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼」。(《論語‧憲問》)這是孔子認為君子應該具備的三種品質，也是一種完美的人生境界。有仁德的人，能夠寬厚待人，所以無所憂慮；有智慧的人，能夠辨明是非，所以不會迷惑；有勇氣的人，能夠臨難不驚，所以無所畏懼。一個人能具有其中之一的品德已屬難得，三者兼備更是不易。

孔子還說：「見義不為，無勇也」(《論語‧為政》)。

可見，古人講的「勇」是與道德密切相關的。宋代蘇軾在〈留侯論〉一文中批評那種因一時憤懣就拔劍而起、挺身而鬥的匹夫之勇，讚揚能忍受一時屈辱、有遠大抱負的人，認為他們才具備大勇。就像漢代的韓信，他年輕時忍受從別人胯下爬過的恥辱，如果當時他對猝然降臨的侮辱不能忍受，拔劍殺人的話，那又怎麼能成就後來的功業呢？可見，必要時候的忍耐，也是勇者的明智選擇。 ◇
文／清言