華夏歷史真貌： 廣泛興佛的兩晉與南北朝（二十）

周武帝再度滅佛而身遭報應

周武帝即位第三年，就下令禁斷佛、道二教，並銷毀佛經、佛像，勒令僧道還俗。578年6月，周武帝身染惡疾，遍體糜爛而死，時年36歲。

《續高僧傳衛元嵩傳》中講了這樣一個故事，說隋開皇八年（五八八），京兆尹杜祈死了，三天後又醒了過來，說見到了閻王，又說見到了因滅佛而遭報應在陰間受苦的周武帝。杜祈問周武帝，爲什麽會呆在地獄裏。武帝說是因爲自己曾經滅佛的緣故。武帝請杜祈傳語世間人，並請大臣衛元嵩作福，早來相救自己脫離苦海。

北周的滅亡─「二三其位　羊終馬始」

武帝死後，子宣帝繼位,在位二年，荒淫而死。靜帝繼位，外戚楊堅輔政，宣佈恢復奉行佛、道。581年2月,楊堅迫使周靜帝禪位，自立爲帝，是爲隋文帝,北周滅亡。北周共曆五帝，國運只有短短的二十五年。西元589年，隋滅南陳。南北朝時代結束，天下重新統一。
　在這大分裂、大動盪的幾百年中，無論五胡十六國還是南北朝，各朝、各國國運都很短，長的幾十年，短的才幾年（「二三其位」）。只有北魏國運稍長一點，也只有148年。恰如諸葛亮在《馬前課》第三課中所言，真是「擾擾中原山河無主二三其位」。「馬始」指天下大亂起於司馬家族的晉朝，「羊終」指大亂結束於楊堅建立的隋朝。歷史又即將迎來一幕輝映中華歷史的璀璨大戲。

兩晉南北朝雖然是一個大分裂、大動盪的時期，但其在文化和科技方面卻沒有停滯不前，並在藝術方面達到了一個新的高度。特別是佛教的盛行，不僅使這一時期的雕塑、繪畫形成了自己獨特的風格，而且爲後世留下了歎爲觀止的石窟藝術，包括堪稱世界奇跡的甘肅敦煌莫高窟。

文化

雕刻藝術

這一時期的雕刻藝術主要體現在佛像雕刻上。兩晉南北朝是個大舉興佛的時代，而且許多皇帝和王公貴族也信仰佛，爲了表達對佛的尊崇，北朝的一些皇帝下令到處開山鑿窟，雕塑佛像，因此形成了石窟藝術。其中著名的有山西大同的雲岡石窟、河南洛陽的龍門石窟和甘肅敦煌的莫高窟──千佛洞。在這些石窟裏佈滿了大小的佛像和其他藝術珍品。

不過，需要強調的是，上述地區的早期洞窟都受到新疆石窟藝術的強烈影響，因此，探討中國石窟的淵源和藝術傳承就必須深入瞭解新疆石窟。

早期的佛像雕刻受印度影響，有著古希臘人的面貌特徵，波狀發紋、高額、尖鼻、薄唇，眼窩深陷。到了後期，則呈現本土化傾向，佛像面貌已然具有了中國人的特徵。

新疆石窟

新疆地區的石窟主要分佈在自喀什向東的塔里木盆地北沿路線上，目前發現石窟遺跡的有4個地區，由西向東依次爲古疏勒區（今喀什）、古龜茲區（今庫車、拜城）、古焉耆區（今焉耆）和古高昌區（今吐魯番）。

從建築形制上來看，新疆石窟比較多的是中心柱式塔廟窟、塑立大型佛像的大像窟、供僧人日常起居的僧房窟、供僧人修禪打坐的禪窟以及不同形制洞窟組成的洞窟組合，也有少量的禪窟群。5世紀以後，方形佛殿窟數量增多，還出現了中央設壇立像的佛壇窟。焉耆、吐魯番一帶常有在洞窟前接砌土坯前廓或完全用土坯砌築的洞窟。這些不同形制的洞窟中常繪有壁畫，原先多數還有塑像（現絕大多數已毀）。6世紀以前的雕塑主要是釋迦牟尼和彌勒像。

雲岡石窟

山西大同西郊武周山北崖的雲岡石窟建於北魏和平年間（西元460年至465年），由著名和尚曇曜主持開鑿石窟五所。現存雲岡第16窟至20窟，就是當時開鑿最早的所謂「曇曜五窟」。其他主要洞窟，也大多完成於北魏太和十八年（西元494年）孝文帝遷都洛陽之前。
         雲岡石窟東西綿延1000米，現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，石雕造像51000餘具，是中國規模最大的古代石窟群之一。佛像最高者17米,最小者僅幾釐米。

雲岡石窟以氣勢宏偉，內容豐富，雕刻精細著稱於世。古代地理學家酈道元這樣描述它：「鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望」。這是當時石窟盛景的真實寫照。

其雕刻在吸收和借鑒印度犍陀羅佛教藝術的同時，有機的融合了中國傳統藝術風格，在世界雕塑藝術史上佔有十分重要的地位。◇