華夏歷史真貌： 三大盛世天朝之一西漢（七）

音樂

秦時出現的「樂府」是掌管音樂的官署。到西漢武帝時，「樂府」爲了宮廷娛樂和廟堂祭祀，開始大規模的採集各地民歌，包括鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭等，既有漢族歌曲，又有少數民族和邊疆地區的歌曲。樂府，後來又被引申爲泛指各種入樂或不入樂的歌詞，甚至一些戲曲和氣越也都稱之爲樂府。

漢代主要的歌曲形式是相和歌。它從最初的「一人唱，三人和」的清唱，逐漸發展爲有絲、竹樂器伴奏的「相和大麯」，並且具「豔--趨--亂」的曲體結構。漢代在西北邊疆還興起了鼓吹樂。它以不同編製的吹管樂器和打擊樂器構成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門鼓吹等等。它們或在馬上演奏，或在行進中演奏，用於軍樂禮儀、宮廷宴飲以及民間娛樂。今天在西北一些地方尚存的民間吹打樂，當有漢代鼓吹的遺風。

在漢代還有「百戲」出現，它是將歌舞、雜技、角抵（相撲）合在一起表演的節目。漢代律學上的成就是京房以三分損益的方法將八度音程華劃爲六十律。它體現了律學思維的精微性。從理論上達到了五十三平均律的效果。

服飾

漢初，爲了與民休息，一般制度沒有太大的改變，冠服制度，也大都承襲了秦制。

在西漢時期二百年之中，服飾實行「深衣制」。其特點是蟬冠、朱衣、方心、田領、玉珮、朱履。所服總稱「禪衣」。禪衣是單層的外衣。朝服用黑色，做爲祭服，限用紅色鑲邊。從形式上官民服用無差別，但從原料和顔色上，卻可明顯顯示等級的不同。以衣襟分類，可以劃分兩種：一爲曲裾禪衣，即開襟是從領曲斜至腋下；一爲直裾禪衣，是開襟從領向下垂直。這種服式由於既長且寬男子服用較爲普遍。漢代婦女的日常之服，則爲上衣下裙。

西漢大抵以四季節氣而爲服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。

科技

數學

約西元前1世紀成書的《周髀算經》，是我國現存的最早數學著作。而《九章算術》是西漢以來許多數學家研究的結晶。西漢前期的著名數學家張蒼、耿壽昌等人曾對它進行增刪。全書共分九章，搜集了246個數學問題的解法。其中記載了當時世界上最先進的分數四則和比例演算法。還有各種面積、體積的演算法和利用畢氏定理進行測量的問題，以及開平方、開立方的方法，特別是在世界數學史上第一次記載負數概念和正負數的加減法運算法則。這部書對中國古代數學的發展産生了很大的影響，而且影響波及到朝鮮、日本，被翻譯成多種文字。

天文曆法

西漢時期，天文學非常發達。當時的天象記錄相當豐富。早在《淮南子》一書中，就有關於太陽黑子的記載。《漢書·五行志》則對此更精確的加以記載：河平元年（西元前28年）三月乙未（十八日），「日出黃，有黑氣大如錢，居日中央」。這是現今世界公認的最早的黑子記錄。歐洲直到西元807年8月19日才有黑子記錄，比我國晚了九百多年。伽利略在西元1610年方看到黑子。馬王堆漢墓的帛書《五星占》中有五大行星運行的記載，是我國現存最早的天文學著作。

西漢時不僅有詳細的天象記錄，而且對天文學的研究也盛極一時。漢武帝時，落下閎造渾天儀；太初三年立日晷儀下漏刻（水鍾），以求二十八宿的位置。宣帝時耿壽昌鑄銅爲像，以測天象。由此可見，中國是當時世界上天文學最發達的國家。

漢初仍沿用秦朝的《顓頊曆》，以十月爲歲首。1972年山東臨沂銀雀山漢墓中發現西元前134年的曆譜，這是我國發現最早的完整曆譜。根據它推算，這個曆譜與秦曆法相同，證明武帝太初以前依然採用《顓頊曆》。但《顓頊曆》並不精確，到漢武帝時已出現了錯亂現象。於是漢武帝令司馬遷、落下閎、鄧平等修改《顓頊曆》而作《太初曆》，以正月爲歲首，採用有利於農時的二十四節氣，在無中氣的月份，插入閏月，調整了太陽周天與陰曆紀月不相合的矛盾，使朔望晦弦較爲正確，是中國曆法上一個劃時代的進步。隨著天文學的不斷發展，人們在曆法上也日求精密。成帝時，劉歆又依據《太初曆》作《三統曆》，規定一年爲日，一月爲日，19年有7個閏月，這是當時最精密的曆法。◇