【古代中國啟思】關於謙沖的故事

唐太宗（大紀元圖片）

張良（維基百科圖片）

文／周曉輝

謙沖，是古人最為看重的氣質。《周易‧謙卦》中說：「謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。」「謙謙君子，卑以自牧。」意思是說謙卑是君子最高的精神追求，君子以君子的態度傾聽內外眾人的意見，以此執掌大局，率眾前進克服困難；君子即使處於卑微的地位，也能以謙虛的態度自我約束。

《莊子》中有一個吳王射猴的寓言。一天，吳王登上獼猴聚居的山嶺狩獵。剛剛還聚在一起的獼猴們見吳王前呼後擁浩蕩而來，遂一鬨而散，躲進了荊棘叢林的深處。可有一隻猴子卻留了下來，牠從容不迫地騰身並抓住樹枝跳來跳去，在吳王面前顯示牠的靈巧。吳王很不舒服，就用箭射牠，猴子果真有些本事，居然敏捷地接過飛速射來的利箭。吳王於是下令左右一起射箭，猴子躲避不及，抱樹而死。 吳王回身對他的朋友顏不疑說：「這隻猴子誇耀牠的靈巧，仗恃牠的便捷而蔑視於我，以至受到這樣的懲罰而死去！要以此為戒啊！不要用傲氣對待他人！」顏不疑回來後便拜賢士董梧為師，以剷除自己的傲氣，從此變得異常謙遜，人人都稱讚他。這個故事後來常被人引用，以說明謙沖在安身立命方面的重要作用。

顯然，謙沖的人不自滿、不自以為是，肯接受批評，並虛心向人請教，而且是虛懷若谷，它屬於儒家的「修身」階段。孔子在周廟中看到攲器，便讚曰：「高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗，是謂損而不極。能行此道，唯至德者及之。」大意是說，謙沖的品質唯有德行最為高尚之人才能擁有。

古人不僅對於謙沖的品質有著深刻的認識，並且在教育子孫時，無不把其作為重要的道德反覆叮嚀。「三思而後行。」「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」「存亡禍福，其要在身。聖人重戒，敬慎所忽。」「以謙接物者強，以善自衛者良。」「謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。」「念高危，則思謙沖。」「聖賢成大事業者，從戰戰兢兢之小心來。」……

在中國歷史上，具有謙沖品質的人數不勝數。他們的所為，讓謙謙君子之風成為人們所敬仰的、所追求的道德氣質，他們從各個方面詮釋著謙虛、謙讓、謙和、謙卑等謙沖的內涵。

不羨王位的王子

季札是春秋時期吳國國王壽夢的第四子，為人仁德寬厚，知書達理。吳王非常喜歡他，想把王位讓給他，但是季札卻認為「不可」。吳王只得立長子諸樊，諸樊即位後，又要讓位給季札，季札仍堅持不受，「棄其室而耕」。諸樊死後，傳位給二弟餘祭，餘祭死後又傳位給三弟餘昧，餘昧死前又想傳位給季札，季札再次出走，躲到山野耕作。於是「立餘昧之子僚為王」。季札的謙遜感動了吳國人，人們都非常敬重他。後來人們評價他是：「視富貴如秋風，不羨王位的千乘王。」

不貪功名的賢臣

西漢名臣張良助高祖劉邦建立了漢朝，劉邦這樣評價張良：「運籌帷幄之中，決勝千里之外，自己不如張良。」因此劉邦要封他為齊三萬戶侯。張良卻說：「我不敢接受這樣厚的封賞。我初見皇上是在留城，但願封到留城那個小鎮就可以了。」於是，他被封為「留侯」。在蕭何立為相國後，他適時地向皇帝提出退隱的請求。他說：「家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下震動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子遊耳。」知足之心，謙恭之態，肺腑之言，詞意懇切，躍然紙上。

不編文集的仁君

唐太宗亦是具有謙沖品質的仁君典範。《明季歷代論書彙編》有評價唐太宗曰：「君人之大德有三：一曰謙虛納諫，二曰知人善任，三曰恭儉愛民，後世人君之德未有過焉者也……後世制度之美，莫能加也……至精至妙，後世人才之盛莫能及也……」唐太宗不僅善納諫言，而且從善如流。他在世時還一直禁止讓人編他的詩文集。他說：「朕的辭令，如果對百姓有益的，歷史總會記住的，便可流芳百世了。如果沒甚麼好處，編成集子又有何用？！梁武帝、陳後主（即滅於隋的南陳最後一個皇帝陳叔寶）、隋煬帝都有文集傳於世，哪個也沒有能挽救其滅亡之厄運！做人主怕的就是沒有德政，要那些文章對社稷有甚麼用！」

還有藺相如、顏之推、歐陽修、蘇軾、楊萬里……一個個謙謙君子讓今日早已不知謙遜為何物的人們汗顏。也許，從今日起，學習修身養氣，成就君子之蕙質亦為時不晚矣。◇