【解體黨文化之二】 系統的思想改造(中)[5]

一部《易經》，就是通過六十四卦，淋漓盡致的展現了在人類所能認識到的宇宙層次中，事物中相對立的兩種因素之間相互制約、轉化和依存的關係，以及由此而演繹的事物發展規律。這裏不僅有事物運動發展中動靜之變化，陰陽之消長，五行相生相剋等等因素的闡述，還有事物自「潛龍勿用」、「見龍在田」而最終到「飛龍在天」而「亢龍有悔」（《易經‧乾卦》）的完整發展歷程描述，更有剝復循環、否極泰來的轉變規律。馬克思在其唯物辯證法中所論述的事物的普遍聯繫、變化發展、量變質變、質量互變、否定之否定等等，只不過是不同的提法而已。而《易經》中不但有定性的描述，更有定量的把握。以《易經》為基礎實際運用於人體的中醫、運用於軍事的古代兵法則具體顯示了古代東方的高超智慧。

馬克思對於辯證法的所謂「發展」，不過是其特別強調和誇大了鬥爭性，強化矛盾的對立衝突方面。他主張「對立面的統一是有條件的、暫時的、易逝的、相對的；而相互排斥的對立面的鬥爭則是絕對的」。所以共產黨的理論家們認為鬥爭性是馬克思主義辯證法的「革命靈魂」。以此為基礎，處理社會矛盾的辦法，只有鬥爭，通過鬥爭而消滅對立面。馬克思的唯物辯證法之所以熱衷於強調鬥爭性，其實是為了給共產黨暴力奪取政權提供理論依據。而其歷史唯物主義則認為，階級鬥爭是階級社會發展的動力，暴力革命是「新社會」的助產婆，把暴力奪權美化成社會的進步因素。毛澤東曾說:「馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底就是一句話：『造反有理』。」這句話實際上點到了實處。正因為如此，嗜血好鬥的黨文化，也是所有共產極權國家動盪不安、衝突不斷的根源。當今中國社會人心冷漠、彼此猜忌、無法相互信任和包容也與黨文化中的鬥爭哲學息息相關。

（待續）◇