【解體黨文化之二】 系統的思想改造(上) [12]

一般來說，修行者的資糧來自兩個方面，一為大眾的供養，二為廟產土地的收入。當中共破壞民間信神環境時，第一個來源就中斷了。對第二個來源，中共的對策就是土地改革。中共在1950年1月頒佈的《老解放區市郊農業土地問題的指示》中規定寺廟、教堂等土地一律收為國有。各地寺廟中凡是有勞動能力的僧尼，轉而從事農、林、手工業和服務性行業，到麻袋廠、織布工廠、印刷廠、比丘尼縫紉組等處工作。

依照佛教傳統，小乘佛教的教徒也都以乞食為生，並不從事生產。傳入中國後，禪宗四祖道信定居雙峰山，聚徒5百人，因為住地遠離城郭，乞食困難，於是自耕自給，以農養禪。道信教誡門人，「努力勤坐為根本。」「能作3、5年，得一口食療飢瘡，即閉門坐。」由此可見，農業生產並非目的，僅僅是為能打坐參禪而從事的餬口勞動，且只要有一口飯吃，就要閉門打坐。

由於中共對生產資料和商業行為的全面壟斷，寺院道觀的生產性質已非道信所提倡的以農養禪，完全成了世俗化的工作單位，並被置於共產黨的經濟控制之下，仰共產黨鼻息而生存。經濟上對政權的依附，結束了宗教的獨立性，並進而在政治上成了共產黨的附庸。這是對宗教傳統最大的破壞。

（3）消滅肉體

1955年7月1日，中共中央發出《關於展開鬥爭肅清暗藏的反革命份子的指示》，史稱「肅反運動」，打著「純潔佛道教隊伍」的旗號，殺一儆百，將不與中共合作的僧尼道士當作反革命份子逮捕槍斃。經濟上的剝奪、政治上的壓迫以及這種「羅織罪名、萬人公審、宣判、槍斃」的恐嚇，使很多僧尼站到了共產黨的一邊。（待續）◇