《解體黨文化》之二：系統的思想改造(中)[5]

馬克思對於辯證法的所謂「發展」，不過是其特別強調和誇大了鬥爭性，強化矛盾的對立衝突方面。他主張「對立面的統一是有條件的、暫時的、易逝的、相對的；而相互排斥的對立面的鬥爭則是絕對的」。所以共產黨的理論家們認為鬥爭性是馬克思主義辯證法的「革命靈魂」。以此為基礎，處理社會矛盾的辦法，只有鬥爭，通過鬥爭而消滅對立面。馬克思的唯物辯證法之所以熱衷於強調鬥爭性，其實是為了給共產黨暴力奪取政權提供理論依據。而其歷史唯物主義則認為，階級鬥爭是階級社會發展的動力，暴力革命是「新社會」的助產婆，把暴力奪權美化成社會的進步因素。毛澤東曾說:「馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底就是一句話：『造反有理'。」這句話實際上點到了實處。正因為如此，嗜血好鬥的黨文化，也是所有共產極權國家動盪不安、衝突不斷的根源。當今中國社會人心冷漠、彼此猜忌、無法相互信任和包容也與黨文化中的鬥爭哲學息息相關。

2） 政治鬥爭中的灌輸

中共依靠鬥爭哲學發家，也依靠鬥爭哲學維護統治。實際上，正是在中共發起的一次又一次不斷的政治鬥爭中，民眾頭腦中的鬥爭思想不斷強化。這終於使得原本講究中庸之道、遵從以和為貴的中華民族，人人都不得不將鬥爭視作社會常態；將人與人之間充滿戒心視為常態；將你爭我奪、爾虞我詐視為社會競爭的生存之道。

1951年，中共剛剛建政、立穩腳跟，就開始了所謂知識份子「思想改造」運動。批判電影《武訓傳》就是中共奪權成功後「思想改造」運動的序幕。這場運動確實基本上按照毛的希望達到了改造知識份子思想的作用。中國人的思想由此而產生了巨大的變異，從此認為衡量善惡的標準只有一個，那就是「階級鬥爭」。

（待續）◇