以民為念 為民謀福 古代賢臣 稷、契

文\靜遠

稷（后稷）與契（堯舜時分管農業和教育的大臣）

稷播種百穀，教民稼穡，為農耕之始祖，後人尊他為農神或穀神；契負責教化和禮儀，使人們知「五倫」，明禮儀，做到「九族既睦」。

二人輔佐堯舜，助禹治水，恪盡職守，深切關懷百姓疾苦，見人有飢餓或溺水，如同身受，以解救天下蒼生危難為己任。稷與契也分別是古代周族與商族的始祖。

◎出生奇異

《史記‧周本紀》記載：

稷，又稱后稷，名棄，其母姜嫄為帝嚳元妃。一日，姜嫄走在原野上，見有巨人足跡，踏之而身懷有孕。生一子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛從他旁邊過都不踩他，還庇護他；接著把他放到森林裏，又碰上森林裏有人餵養他；最後，把他放在結冰的溝渠上，而鳥群卻用翅膀為他遮蓋和做舖墊，使他不致受寒受凍。姜嫄以為神，遂收養撫育他。

　　因初生時幾次欲棄，故名為「棄」。棄年幼時玩耍遊戲，就愛好種植豆類、瓜類等作物，他所種植的作物果實飽滿且味道鮮美。長大後，更喜好耕田種地，他能根據土地的陰陽和土質不同，選擇適宜種植的穀物，獲取好收成。

《史記‧殷本紀》記載：

契，其母簡狄為帝嚳次妃。一日，簡狄在新建的九重高的瑤台上觀覽，見有玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。《列女傳》亦記載此事說：「母簡狄者，有玄鳥銜卵過墜之，五色甚好，簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。」契為兒童時，喜好做各種禮儀的遊戲，好觀天文，長大後博學多識，仁而有禮。 　

◎契主司徒 百姓親和

帝堯任命契為大司徒，掌管人事和教育。《尚書‧堯典》記載，堯對契說：「契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教。」帝堯任用契為司徒，掌管天下教化，對百姓進行五種倫理道德教育，並告訴他做好「五倫」教育，在於要寬厚。《孟子‧滕文公上》中也記載，上古時候，人們「逸居而無教，則近於禽獸。」「聖人使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」

圖：契負責教化禮儀，使人們知「五倫」，明禮儀。（大紀元）

　　即所謂「五倫」，是人們應該遵守的倫理道德中最為重要的五項人際關係，具體內容的意義：「父子有親」是指父母與子女之間要親密、親切，為父母的，要慈祥；為子女的，要孝順。「君臣有義」是指君主與臣下之間應該有義理、講道義，要求「君使臣以禮，臣事君以忠」。「夫婦有別」是指生活中丈夫和妻子要按照倫理規範要求盡到各自不同的義務，為夫的，要主外、要和；為婦的，要主內、要柔。「長幼有序」，是指成年人與未成年人之間應該有秩序；「朋友有信」是指朋友之間應該有信義、守信譽。「天敘有典，敕我五典五惇哉」，是說「五倫」是人出生時上天賜予的倫理秩序，是人要遵守的。 　

　　「五倫」是東方社會自堯舜至後來歷朝歷代的傳統倫理道德核心。孟子說，古代設立庠、序、學校，「皆所以明人倫也」。契分派職司，擬定教導的種種方法，如每一倫由兩人擔任，五倫包括契共由十人擔任，進行演示和教導，首先從百官開始，再推廣普及到學校等。契還多設立學校，並要求教師要以身作則，以身立教，得到「九族既睦，平章百姓」的好評論。《史記‧五帝本紀》記載：「契主司徒，百姓親和。」意指使百姓親密而和睦。

◎棄主農業 百穀時茂

《史記‧五帝本記》記載：

帝嚳有四子，長子摯，次子棄，三子契，四子堯。帝嚳去世後，摯繼位，不理公共事務，政微弱，而唐堯德盛，諸侯歸之，摯服其義，乃率群臣造唐致禪。堯繼位後，辦事公正，體恤人民，他召集了許多賢德之人來幫他治理國家分管政事，他最注重的是農事，任命棄為大司農，管理全國農業，勸課農桑，指導農業技術，使農作物播種得到普及。

　　帝堯令人擇了一塊地方，然後讓棄將百穀先按時播種起來，《太平御覽》記載此事說：「稷山在絳郡，后稷播百穀於此山。」帝堯又令各國諸侯，派遣子弟前來學習，棄進行教導，這些人學習棄教的辦法耕田種地，回去再把耕種和收穫的技術傳授給民眾，一批畢業了，又換一批。

　　棄推廣了許多農作物，被認為是始種稷和麥的人。稷，一說為穀子，一說為高粱。他把很多野生穀物轉化為田生穀物，滿足人們對各種食品的需要，促進農業發展。他還根據地質好壞，選擇適宜的品種播種，這種新的耕作技術就是「相地之宜」，就是觀察這塊地適宜種植甚麼農作物就種植甚麼農作物；適宜甚麼時候種植就甚麼時候種植。天下百姓按照他所提倡的辦法耕田種地，獲得了很大收益，在他的主管下，「百穀時茂」，即各種穀物都生長得茁壯茂盛。

　　棄在農業發展方面做出了突出貢獻，使廣大黎民百姓不再受饑挨餓。後來人們一提到古代農業，必然要說到棄，很多史書也把中國農業起源歸之於稷棄時代。

　　《詩經‧大雅‧生民》中說：「誕我祀如可。或舂或揄、或簸或蹂、釋之叟叟、蒸之浮浮、載謀載惟、取蕭祭脂、取羝以軷。載燔載烈、以興嗣歲……昂盛於豆，於豆於登，具香始升，上帝居歆。」講述棄傳授人們從播種到收穫和加工熟製品的技術，人們依此種植大豆、大麻、大小麥、甜瓜等作物，所種的作物都是籽實飽滿、碩大的好品種，收穫後脫粒、加工成熟食品，把它們放在祭祀用的豆器裏，尊祖配天，以享上帝。

◎助禹治水

在帝堯時代，大水成災，帝堯命舜代他攝天子位，讓禹擔當治水重任。禹在治水同時，命棄指導農業生產，棄把稻種分發民眾，讓他們可以在低濕地區耕種，讓諸侯百姓開荒種田，在山上植樹，並鑿井修渠，適時播種，解決糧食困難。「禹治洪水既平，后稷乃始播百穀」，意指棄在禹平定水患後，根據土壤所適合種的作物教民耕種。

　　治水過程中，禹命契做好救濟災民，組織興修水利等工作，契分發給當地民眾非常缺乏的食品，食物量少時，就從有多餘的地方調劑來補給，以便讓各諸侯國享受均衡利益。十三年後，禹治水成功，《尚書》記載：「決九州距四海，浚畎澮距川。」即疏通了大河大江，還修築溝渠，導水灌田，推廣農耕，開發土地，百姓得以安居樂業。

　　棄、契對堯舜盛世創立做出貢獻。帝堯封契於商，賜他姓子，子就是慈，就是慢慢生長強大的意思，傳了數世後至湯，湯得天下為商朝。《史記‧殷本紀》講述商朝，是從契說起，《詩經‧商頌‧玄鳥》中也寫道：「天命玄鳥，降而生商，宅殷王茫茫。」講述「玄鳥生商」的美妙故事。

　　帝堯封棄於邰，使棄居稷官，並將管理農業職務的名稱——后稷，作為專有名號固定給了棄，賜他姓姬，是本德的意思。稷是周朝的始祖，傳到十五代為周文王，隨後周武王建立周朝。《詩經‧思文》中寫道：「思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫非爾極」，稱讚稷功高無量。

　　稷、契後來成為古代賢臣的代稱，許多仁人志士希望能做稷、契一類的人物，立下稷、契之志，即擁有稷、契那樣以民為念、為民謀福的宏願和仁愛。（轉載自「明慧網」)◇

后稷