《聖經》中大衛王與巨人疑似現蹤

p加芬克爾的考古團隊在海貝凱雅法遺址深耕多年，挖掘出無數古文物。他們堅信此遺址即為《聖經》記載的大衛王消滅巨人的堡壘城。(視頻截圖)
　

t加芬克爾的考古團隊發現2個法櫃。圖中左為有三階鑿刻花紋裝飾的石神龕，右為表面裝飾複雜的紅陶小神龕。(視頻截圖)

【大紀元記者易德正報道】以色列希伯來大學的考古學家約瑟夫‧加芬克爾教授近日在鄰近耶路薩冷的古城遺址內發現許多文物，顯示《聖經》中提到的大衛王及其子所羅門王的城邦可能確有其人其事。如能進一步證實這些文物和《聖經》內容吻合，將意味著《聖經》內的大衛王和巨人並非神話人物。

據微軟國家廣播公司報道，加芬克爾與其考古團隊在《聖經》描述的巨人葛利亞斯居住地附近，挖到迄今已有約3千年歷史的古猶太王朝城邦。古城位於以色列距耶路撒冷西南方約30公里的海貝凱雅法遺址內，矗立在以拉谷山丘之巔。從古城的地理位置研判，這是座具有防禦功能的要塞城市。

多項出土文物 符合《聖經》描述

加芬克爾及其同事在過去5年間挖出古城的基底，那裏的位置相當於《聖經》記載的面對非利士汀人居住的迦特城。據《聖經》描述，來自迦特城的巨人曾攻打以色列人，後被大衛王所設的巨石陣殲滅。

加芬克爾表示，從出土文物的線索中還無法確認故事中的巨人是否存在，但從目前發現的武器、祭祀器具和動物骨骸來看，皆能證實此遺址應是大衛王領地中重要的軍事前哨堡壘。古城後因戰亂不斷而灰飛煙滅。經放射性碳進行年代檢測，考古學家推算這座古城約建於公元前1020～980年間，僅存在40年。

懷疑論者認為，海貝凱雅法遺址僅是當地常見的迦南聚落，大衛則是小聚落的頭目或像羅賓漢一樣的民間俠士。但加芬克爾不這麼認為。他稱這座古城發現的文物與《聖經》記載的大衛王及宗教習俗有關聯，因此推斷古城即為《聖經》描述的大衛王領地；而大衛王也不是神話人物，而是真實的歷史人物。

加芬克爾說：「我們多年來在此發現數千具動物骨骸，包括綿羊、山羊和牛，卻沒有豬。現在我們還發現3個祭祀用的房間，房間內呈列各種祭祀器具，但卻沒有任何人或動物的雕像。這說明居住在這座城市的人謹遵2條禁令：禁吃豬肉和不可雕刻非神的圖像膜拜。嚴守這種宗教戒律行為的人與迦南的非利士汀人大不相同。」他強調，禁止雕刻人像的戒律出現在《聖經》記載的古猶太王朝時期，而在現今以色列北部的任何建築都能發現人像雕刻。

居民敬神禮佛 神器文物多元

考古學家從古城已現形的3間神廟中發現5塊祭拜用的立鑲石碑、2座玄武岩祭壇、2個陶燒祭祀酒器和2個非固定的小型神龕。加芬克爾表示，遺址的神廟具有美索不達米亞文化的建築風格，這種建築在大衛王時代前即已開始風行，或許對大衛王之子所羅門王產生啟發性的影響，並運用在他的宮殿建築上。

小神龕是用石刻或紅陶土塑燒而成的盒狀物，外觀看起來大致和電影《法櫃奇兵》中多方爭相謀奪的具有神力的法櫃一樣。加芬克爾說：「我認為神龕應該就是希伯來語中的『阿隆』，翻譯成英文就是『方舟』，但這個器具的用途還是個未解開的謎。若僅依希伯來文字面上的簡單意義解釋，石龕就是保存神旨的盒子。」
窯燒的陶塑神龕表面裝飾複雜，除有2隻守護獅外，還有邊柱圖飾和鳥禽立於頂部。石造神龕的正面則有3階鑿刻花紋裝飾，宛如3層階梯的門廊。加芬克爾表示，《聖經》描述的所羅門王宮殿便提到過這類建築特徵。他認為若依目前在這片遺址上發現的實體文物判斷，昔日研究專家把《聖經》上提到的「Slaot」翻譯成「支柱」，其實應是這種3階鑿刻花紋裝飾的建築；而把「Sequfim」譯為「窗戶」，則實際上是3階門廊。

官方肯定發現 有專家持疑慮

以色列官方亦十分重視加芬克爾的考古團隊的重大發現，外交部新聞稿將此稱為「歷史上首次發現有關《聖經》描述的遺跡，以及大衛時代的實體文物」。但仍有其他考古學家不認同加芬克爾的推論。

《以色列時報》引述負責挖掘迦特遺址的巴伊蘭大學教授艾倫‧梅約指出，根據這些出土文物的線索和資料，並不足以證實這就是大衛王的堡壘城。他提出反證稱，例如：加芬克爾以該遺址的居民謹遵建築物不雕刻人獸圖騰的戒律來證明當地是《聖經》描述的大衛領地，但陶龕上的獅子與鳥禽的雕刻裝飾便與這項推論衝突，「毫無疑問這是個非常重要的遺址，但其真正代表的意義仍有分歧」。

以色列《國土報》則引述特拉維夫大學教授納達夫‧納阿曼指稱，古迦南人也與猶太人一樣有禁吃豬肉的習俗。

《聖經考古評論》編輯赫蕭‧尚克斯向《基督郵報》表示，這項發現「極其有趣」，但需要更進一步檢驗，「不幸的是我們沒有足夠的證據，完全確信加芬克爾的結論」。但他認為這意味著在這片遺址上可能還會挖掘出更多驚喜，「我們為加芬克爾正在發現的壯觀事物給予溫暖美好的祝福」。◇