解體黨文化 連載──（14）

【解體黨文化】之二：
系統的思想改造（上）（3）

第七種是含沙射影。提出「三綱」者明明是法家韓非子、漢儒董仲舒等人，《批判》一書也承認這一點，但是指出婦女為守貞節而自殺的時候舉了幾個很慘烈的例子。這些例子與孔子毫不相干，恰恰相反，《禮記》記載，孔子的兒媳婦與孫媳婦都是再嫁的。然而在通篇批判孔子的大背景下，難免不讓讀者將《批判》一書中的悲劇算在孔子頭上。

第八種是挑動人的妒嫉心。《批判》一書專門渲染「孔子的貴族生活」挑動人的妒嫉心。事實上，如孔子所言「魚餒而肉敗，不食」等實為基本的養生之道，並非甚麼貴族生活。

（2） 批判知識份子

《左傳》曰「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽」。中國傳統文化給知識份子提供大顯身手的歷史舞台，群星璀璨，人傑地靈。

改造知識份子也被中共視為極其重要的一步。中國傳統社會講「士、農、工、商」四個階層，其中「士」簡言之就是知識份子。「士大夫」階層是道統的承擔者，因此從道德角度來看，他們甚至比統治者更有話語權。中共不認同知識份子代表的正統道德觀念，但需要以知識份子為中介去改造普通人的思想，因此中共一旦掌握政權，首先要做的就是改造知識份子的思想。

1950年6月，毛澤東在中共七屆三中全會的講話中就談到，對知識份子，「要使用他們，同時對他們進行教育和改造。要讓他們學社會發展史，歷史唯物論等幾門課程」 。毛所謂的教育和改造除了令大中學校組織教師學習政協三大文件、社會發展史和新民主主義論之外，從1951年秋天開始，組織大批知識份子參加或參觀「抗美援朝」、「土地改革」和「鎮壓反革命」運動，這一場場的血腥運動讓許多知識份子看到了共產黨的殘忍和兇狠，許多人的脊樑骨那個時候就嚇軟了。1952年1月，全國政協常委會作出《關於展開各界人士思想改造的學習運動的決定》，即讓被改造後的知識份子把中共給他們灌輸的思想推向全國，改造所有人的思想。

早在清末廢科舉後，知識份子中的很多人轉而去依附政黨。這個過程是個痛苦的過程，也是知識份子「主動」進行思想轉變的過程。這種轉變當然不會被中共認為已經足夠，因為知識份子儘管認為他們需要高揚民主和科學的大旗，而儒家的絕大多數修身立命之學仍可作為判斷是非的準則。這恰恰是中共不能容忍的。

毛澤東在1939年12月發表的《中國革命和中國共產黨》一文，將知識份子一筆劃進「小資產階級範疇」。在那個階級鬥爭為綱的年代，這頂「小資產階級」的帽子就足以讓知識份子抬不起頭來。

批判知識份子 （大紀元插圖）

中共通過宣傳機器歌頌工人和農民，將他們的知識匱乏當作是革命的動力，宣傳「樸素的階級仇恨」加上共產黨的引導就足以使革命走向勝利。而在另一方面，知識份子被電影賦予了符號化的臉譜——戴一副眼鏡，畏畏縮縮；他們拘泥書本，看不起群眾，做事主觀等等。

1958年電影《上海姑娘》公映不久就受到嚴厲批判，其原因竟然在於：「第一，知識份子在沒有一個黨委書記或支部書記給以批評教育的情況下，居然堅持原則，在建設中發揮自己的才幹，這是取消黨的領導，反對黨的領導；第二，沒有寫知識份子的『軟弱性、動搖性、脫離實際、脫離群眾』等缺點……這是美化資產階級知識份子；第三……表現主人翁是受到工人中一些落後思想的影響才導致急功近利……這是『往工 人階級臉上抹黑』。」第三點的原因也是挑撥工人與知識份子的關係。

這些對知識份子的污蔑宣傳起到了巨大的作用，其原因在於知識份子一直是社會思潮的領導者，一直是社會問題的發言人，一直是傳統文化的傳承者和論述者，當知識份子的形象被成功抹黑後，他們所代表的價值觀也就被隨之顛覆了。在群眾眼中，知識份子不再是尊重和求教的對象，而是嘲弄和批判的對象。

如果說上述的誣蔑還屬於「名譽上搞臭」，卡住知識份子的飯碗則是「經濟上截斷」，從反胡風運動到反右、文革則是「肉體上消滅」的一部份。◇ （待續）