解體黨文化 連載──（24）

【解體黨文化】之二：

系統的思想改造（三）(2)

鼓吹階級鬥爭（大紀元插圖）

奧威爾以寓言的形式，形象而深刻的描繪了極權統治者鼓吹鬥爭哲學的實質：通過在人們頭腦中塑造和保持一個無時不在的敵人，通過時刻強調敵人的危險，強調「團結一致」的必要性，使人們不得不「暫時忍受」極權統治者的一切暴虐行為，以為這種暴行出自於一個良好的願望，並最終將給民眾帶來幸福。然而這種鬥爭總是「長期的、複雜的、艱鉅的」，所以人們的「暫時忍受」也就永遠沒完。

作為中國人，我們都很熟悉這種時刻存在的「危險」，這種「危險」曾經來自於「一小撮蔣幫特務」，來自於「一小撮妄圖復辟翻天的地、富、反」，來自於「一小撮猖狂進攻社會主義的右派份子」，來自於「一小撮走資本主義道路的當權派」，來自於「一小撮牛鬼蛇神」……這些「危險的敵人」，曾經是我們身邊的親朋、好友、長者、導師、街坊鄰居。按照中共「你死我活」的鬥爭理論指導，他們中一小撮一小撮的被「消滅」，算起來大約已有至少4千萬中國人死於非命。

隨著歲月的流逝，隨著共產主義在世界範圍內的破產，今天中共已經無法向百姓解釋清楚，當初這些「人民的敵人」到底危險在哪裏？然而不知不覺中，人們發現新的「危險」仍然來自於身邊，在民眾意識中鬥爭依舊是必要的。只不過如今「危險的敵人」的罪名悄悄從已經過時的「反黨、反社會主義」換成了所謂的「危害國家安全」、「顛覆政府」、「反華勢力」、「從事X教活動」等等。

這正是中共幾十年來向民眾灌輸鬥爭思想的結果。實際上幾乎在傳統的文化被打倒、批臭的同時，當中國人幾千年來一貫承傳的的傳統善惡價值觀被徹底顛覆的同時，中共就已經開始向民眾灌輸黨文化的是非價值觀了。這種價值觀的核心之一，便是其「弱肉強食、適者生存」的鬥爭哲學。

共產黨的世界觀是建立在階級鬥爭的理論上的，其哲學思想是唯物辯證法，主張世界的矛盾性、對立性、鬥爭性；主張事務內部通過鬥爭，從量變到質變，事物由此從低級向更高的階段發展和轉化。這種思想應用到人類歷史，就是所謂歷史唯物主義，即社會的發展史就是一部階級鬥爭的歷史；鬥爭的核心是國家政權；國家政權依靠暴力來獲得，也依靠暴力來運行和維持。說白了，也就是把達爾文的進化論運用於人類社會，階級之間通過殘酷的鬥爭，最終弱肉強食，適者（所謂「先進階級」）生存。

依靠暴力奪權上台執政的中共，為了給自己貼上「合法政權」標籤，常常說「歷史選擇了中國共產黨」，而人民決定歷史，所以這也是人民的選擇。中共說「歷史選擇了」它，其隱含的邏輯就是「弱肉強食、適者生存」，因為中共造反成功，而勝利者代表了「歷史發展的潮流」。這正是中共熱衷於灌輸其鬥爭邪說的原因之一。遺憾的是，這樣混淆是非、倒因為果的邪說，無疑等於是說從300多年前中原的漢人「選擇了」滿族的入侵和清朝的建立，700多年前漢人「選擇了」蒙古的入侵。中共的執政歷史，也不過才50多年，說歷史的選擇未免太早了點。

辯證法的思想，並不是馬克思的創造。馬克思自己也承認其辯證法來源於黑格爾，而後者的思想則是受中國古代辯證思維的啟發。事實上中國古代的《易經》、八卦、河圖、《黃帝內經》、《孫子兵法》等，無不充滿辯證思維的智慧。一部《易經》，就是通過六十四卦，淋漓盡致的展現了在人類所能認識到的宇宙層次中，事物中相對立的兩種因素之間相互制約、轉化和依存的關係，以及由此而演繹的事物發展規律。這裏不僅有事物運動發展中動靜之變化，陰陽之消長，五行相生相剋等等因素的闡述，還有事物自「潛龍勿用」、「見龍在田」而最終到「飛龍在天」而「亢龍有悔」（《易經‧乾卦》）的完整發展歷程描述，更有剝復循環、否極泰來的轉變規律。馬克思在其唯物辯證法中所論述的事物的普遍聯繫、變化發展、量變質變、質量互變、否定之否定等等，只不過是不同的提法而已。而《易經》中不但有定性的描述，更有定量的把握。以《易經》為基礎實際運用於人體的中醫、運用於軍事的古代兵法則具體顯示了古代東方的高超智慧。◇（待續）

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