論「成則為王，敗則寇」

⊙觀心

把謀權、謀利作為自己人生終極目標，作為衡量成功標準的人，往往有句口頭禪：「成則為王，敗則寇」。這句話和「人不為己，天誅地滅」的歪理一起，盛行於中共統治下的大陸。

中華民族的文化中從來就「不以成敗論英雄」，「德」是衡量人的標準。一個人是否品質純正、道德是否高尚，是衡量人成敗的關鍵。

岳飛「精忠報國」之「忠」表現在戰功和「滿江紅」的詞上，「精忠報國」之「精」體現在被奸臣陷害，酷刑折磨中其志堅貞不渝中。身死而功成！浩然之氣貫穿天地，光照後人。

關羽之「義」，義薄雲天。「義」的內涵演義成「屯土山約三事」、「千里走單騎」、「華容道」、「單刀赴會」、「走麥城」等等精采的故事。

關羽之「義」有維護「正統」及「報國」的內涵。關羽除惡霸說明他是個行俠之人。在長歎報國無門的時候，巧遇劉備，劉備雖一庶民，但是是漢室宗親，連同張飛一起志同道合結為異姓兄弟。可以說劉備如果沒有「正統」的漢室宗親的身份，「屯土山約三事」、「千里走單騎」、「華容道」的故事將大打折扣，也不會有《三國演義》的必要了。

關羽「義」之「報國」的內涵表現在他處理是否還荊州的事務上。按說有借有還，天經地義。表面上荊州是東吳的，實際荊州連同東吳都是漢室的疆土，劉備是漢室宗親，他才是真正的主人，從這裏講賴帳有其道理，關羽在處理是否還荊州的事務上，有報國的含義。

《水滸傳》把「義」中包含的維護「正統」及「報國」的內涵表現的淋漓盡致。那些官場的失意者、被奸臣迫害者、報國無門者、強盜等整理成勢、鍛練成熟後，最終走向了「精忠報國」之路。

岳飛之「精忠報國」的精神和關羽之「義」，在中華民族精神走向頹廢之時注入了新的活力，使中華民族生命得以更長的延續。無疑，岳飛和關羽是歷史上少有的成功人士。

那些把謀權、謀利作為自己終極目標者；把「成則為王，敗則寇」及「人不為己，天誅地滅」作為信條者，往小裏說，在哪裏都是道德敗壞和敗壞別人的道德和周圍環境的人；成事者，就是禍國殃民的巨奸，不忠不義的敗類。 ◇