王朝末年多天災的啟示

文／心緣
地震和洪水等等自然災害，人們往往認為是天災，與人的道德品行無關。很多人，最多也只能認為環境如果被破壞得很大，就會有災害發生。可是如果翻開史書，就會發現，當一個朝代走到盡頭的時候，就會出現很多的災禍。或者由於皇帝荒淫無道，天降異象警示人間。

夏朝末年，發生過兩次大地震。商朝末年，發生了一次大地震。(均見於《竹書紀年》)

西週末年，都城和附近涇水、渭水、洛水三條河的地區都發生了地震。而且還出現了一些異常氣候和自然現象。《竹書紀年》載：「幽王三年冬，大震電。四年夏六月，隕霜。」

秦朝末年，出現了罕見的水災。當時山東、安徽等地方因久雨成災，成了水鄉澤國。西漢後期，從元帝起，災禍就連年不斷，一直持續到西漢滅亡，災禍包括水災、旱災、蟲災等。

東漢後期，更是多次暴發大疫，西元217年，全國發生了一次非常嚴重的疫情，當時「家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。」疫病為害之慘烈難以想像。

而處於變動歷史時期的三國兩晉時期，共發生旱災60次，水災56次，風災54次，地震53次，雨雹之災35次，疫災17次，蝗災14次，歉饑13次，霜雪、「地沸」各2次。

隋朝後期，山東、河南發大水，淹沒四十餘郡，而且不久出現疾疫。其中山東地區疫情尤為嚴重，「人多死」。隋朝末年，關中地區疾疫流行，「炎旱傷稼」。唐朝後期到滅亡，也出現了大疫。

南宋末年，浙江永嘉地區大疫，死者眾多。這一疫情持續時間很長。在南宋王朝被滅之際，瘟疫再次降臨，杭州城內「疫氣蒸蒸，人之病死者不可以數計」。元朝最後一個皇帝順帝時，是元朝歷史上疫病流行最多的時期，史書載有12次之多。

明朝末年，各地的瘟疫是一場連一場。崇禎十四年，京津地區、江蘇吳江都遭到大疫襲擊，十六、十七兩年是山西流行瘟疫的高峰。崇禎十七年春，吳江再次瘟疫大流行,同年，京師鼠疫大作，造成「十室九空，甚至戶丁盡絕，無人收斂者」的慘狀。

清朝末年似乎也沒能擺脫這種厄運，疫病流行十分頻繁。光緒帝34年中19年有疫病，宣統帝3年中2年有疫病。當時主要疾病是霍亂、鼠疫和瘧疾。1902年，京津地區霍亂流行，死人無數。1910年鼠疫在東北流行，關內一些地區也被傳染到，死亡的人數非常多。

中國古人早已有言：「天災與人禍是緊密相連的。」既然天災是由人禍而起，那造成人禍之源的一個重要原因在於君王的不修德政。

夏朝的最後一個君王桀是有名的暴君，他不修仁德，不關心百姓的生死，奢侈無度，而且性情暴躁、殘忍，動輒殺人。當時的老百姓咒罵夏桀說：「你幾時滅亡，我情願與你一起滅亡。」而商紂王也同桀一樣，殘暴、荒淫無度。他建造酒池肉林玩樂，發明了炮烙的酷刑。西周幽王寵愛妃子而不關心國家和百姓，並且任用奸詐乖巧、善於阿諛奉承、貪圖財利之人。秦二世也是個殘暴之君，所用刑法極為嚴苛。

西漢末年的靈帝等昏庸無能，只知享樂。待到東漢末年，宦官和外戚爭權、軍閥割據，導致民不聊生。而晉朝末年王公貴族們生活奢侈、揮金如土、統治腐敗，人民苦不堪言。隋朝煬帝即位後，則濫用民力、大興土木和戰事，社會矛盾加劇。及至唐末，藩鎮之間混戰不斷，農民起義此起彼伏，朝廷內部矛盾重重，皇帝平庸無能，大唐帝國終於走向了分裂。元末順帝才智平庸、昏聵，大臣驕奢、欺壓百姓，社會矛盾十分尖銳。明末的崇禎皇帝，雖有心整治朝綱，怎奈積重難返，當時的社會秩序十分混亂，農民起義不斷。清末西太后專權，朝政日益腐敗，加之外族侵略、戰事頻繁，終至滅亡。

可以說，正是這些末世之君的不行仁德之政、不順天意，才招致上天的警示。天災正是上天對人不遵循天理的警告與懲罰。當這些殘暴、昏聵、平庸、不施仁德的君王無視上天的警示時，他們亡國的命運也最終無可避免了。

而有善心的君王往往是齋戒、沐浴之後，舉行拜天敬地的儀式，向天地表示懺悔、自己勤修德政、愛護子民，同時大赦天下。這就說明中國古代是將自己的品行與自然天地的好壞連接在一起的。◇