．神傳文化．造敦煌（十）──藏經洞千古之謎

（二）藏經洞封閉假說

藏經洞是完全封閉的，而且封閉近千年才在西元1900年，即清末被發現。為什麼會被封閉呢？當年各國考古學家經過勘探，得到幾種假說。

１.避難說
法國考古學家語言學家伯希和根據洞中所藏，沒有西夏文文書，而其它文書後者為宋初，提出在11世紀前半期，僧人為躲避西夏入侵敦煌，而將所藏經典搬入藏經洞並封閉之。

又有一種說法是11世紀初伊斯蘭教的東侵致使藏經洞封閉。

２.廢棄說
英國人斯坦因在他的《西域考古圖記》中，根據他在洞中發現相當數量的漢文碎紙塊、絹畫殘片和絲織品做的還願物等，認為藏經洞是存放這些神聖的廢棄物的地方。一些學者認為，藏經洞內沒有整部大藏經和其它珍貴物品，大多是殘卷斷篇，而在藏經洞封閉時，敦煌已向內地請求配齊了大藏經。

３.書庫改造說
日本學者籐枝晃提出，他在《敦煌「藏經洞」的一次復原》文中認為，大約西元1000年左右，折頁式的經卷，已從中原傳到敦煌。因閱讀、攜帶方便，受到僧侶們的青睞。因此，將藏書室中使用不便的卷軸式佛經以及許多雜物，一併置於石室封閉。

迄今，藏經洞封閉之謎仍無定論。

（三）世界各地的藏經洞文獻

如今，保留在中國的藏經洞文獻僅有1萬5,000餘件，且大多數是佛經，其餘皆流失海外。

王道士揭開藏經洞的面紗之後，也曾邀請鄉紳觀看，上告敦煌縣，但都沒有獲得重視和保護。王道士一心想籌款修復敦煌石窟，而修復工程巨大，全靠王道士四處化緣、募得錢財來解決，其間的艱辛是可想而知。在獲得王道士的信任後，自1907年，斯坦因先後三次從王道士手中買下大量的文獻，成為獲取藏經洞文獻最多的人。這些文獻在1973年英國圖書館獨立後，入藏於東方寫本與印本部。

緊接著，精通漢文及數種中亞語言的法國人伯希和於1908年也來到敦煌，時值王道士又需要資金修復洞窟，便同意以藏經洞文獻和伯希和作交易。伯希和雖然比斯坦因晚到一年，但由於他擁有豐富的漢學知識，他所獲取的文獻在數量上不如斯坦因，但卻是最精華的部份。現存巴黎的法國國立圖書館。

隨後，日本人大谷光瑞組織的探險隊獲取敦煌文獻約數百卷，最初收藏在其別墅二樂莊，後因財政原因，逐漸散落在旅順、首爾、京都等地。

1914年8月，俄國人鄂登堡率團來到敦煌，此時藏經洞的文獻已所剩無幾，鄂登堡收購了王道士私藏的剩餘部份和散落在敦煌私人手中的文獻，雖然大部份為碎片，但總數有1萬2,000多片，現藏於聖彼得堡冬宮亞細亞部。

（四）藏經洞的沉思

藏經洞中的文獻數量龐大，內容豐富多采，不愧為「中古時代的百科全書」。由文獻的語言多樣化可見，歷史上多個民族的信仰和文化都曾在敦煌交匯。在封閉近千年後，藏經洞又奇蹟般的被一個道士發現，而那時中國正處內外交困之中，在各種機緣之下，洞中的文獻散落到世界各地，從而使敦煌中保存的中華燦爛文化藝術隨即聞名世界，使曾經輝煌過的絲綢之路上的文化寶庫──敦煌，又從新被人類認識。這難道不是天意的安排？

文物流失自然令國人痛心，但從另一個角度看，敦煌正是通過藏經洞文獻的流散而為中外學者關注，世界也逐漸認知了東方文化。

再者，從上個世紀50年代起到「文化大革命」，在敦煌的僧人、道士等被要求還俗，敦煌的藝術研究者也被要求開荒勞動。敦煌藝術研究所所長常書鴻在文革中，被打為「反革命」份子、走資派。其間，又有多少文物被中共毀壞，付之一炬，遭到無法挽回的破壞？而流落他國的藝術文化珍品卻幸得保存。可能又是天意吧！

也許有一天，散落在各地的敦煌文獻和文物又會在機緣巧合下，彙集在一起，從而將一個真實的敦煌展現給世人。◇
文／林潔心