神州舞台大幕拉起（上接B6 版）

 二零零五年十二月十七日，於中國西安挖掘出土的西周。（法新社）
　

外，左衽為陰在內的陰陽觀念，顯出獨特的中正氣韻，代表做人要不偏不倚；深衣背後有一條直縫貫通上下，象徵人道正直；腰繫大帶，象徵行動進退符合權衡規矩；上衣用布四幅，象徵一年四季；下裳用布十二幅，象徵一年十二月，人的生活起居順應四時、十二月之序。因此深衣的形制與剪裁是半點更改不得的，這也代表了中國傳統文化中高尚而不流於粗俗，重內涵與實質的裝飾精神。

在中國古代，除了軍人和勞動階層穿的類似現代人便於行動的衣褲外，還有各種禮服。跟西方婦人在晚宴上穿的拖地長裙一樣，禮服的設計主要注重的是內涵和外觀的美麗，而不強調其實用性。以深衣為例，寬袍大袖行動起來不太方便，人穿上後若兩手擺動弧度較大，就可能會掛到東西，兩手下垂時衣服袖子可能會垂到地上而被弄髒，因此穿這種衣服的站立姿勢是雙手平端，抱在胸前或腹前，這樣就體現出一種恭敬、謹慎的神態。

還有鞋履，古人很多靴子的尖是向上翹的，如果下裳的裙子很長的話，走快了就容易踩到自己的衣襟，所以戲曲中古人都是邁方步，叫作高次闊步，高次緩步。快走時腳後跟要踮起來，叫「趨」，有時快走時兩隻手張開，兩袖像鳥的翅膀一樣，叫「翔」。

由於服飾和儀容是相關的，長期穿這樣的衣服，就能慢慢改變人的習慣和行為舉止，相應的也能改變人的性格。中國古人就是這樣用服飾的方式來規範人的儀容、言談舉止和行為心態的。

穿犢鼻褲的司馬相如

《史記》中記載了漢代大文學家司馬相如曾「自著犢鼻褲，與保庸雜作，滌器於市中」的史實。司馬相如在出遊四川臨邛時，愛上了剛剛喪偶的富家之女卓文君，並攜其私奔成都。後來由於經濟窘迫，倆人回到臨邛靠賣酒度日。他讓文君親自當爐作起了掌櫃，而自己索性脫去外衣，在大庭廣眾面前只穿一條三角短褲，出出進進的洗滌酒具，弄得卓王孫非常尷尬，最後不得不承認了這門親事。「犢鼻褲」就是一種三角短褲，「以三尺布作，形如犢鼻。」

後來司馬相如得到了漢武帝的賞識，經常留在長安給後宮妃子寫賦，而卓文君則在成都獨守空幃。五年後他寫了封十三字的家書：「一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，萬。」文君看後悲傷之情無語言表，因為數字中沒有「億」，表明丈夫已對她無意，哀怨的《白頭吟》和淒怨的《訣別書》再也換不回昔日夫妻的恩愛。從這個反面故事可看出，一個人要是在服飾上不檢點，肆意妄為，在其它行為上也會出現差錯的。

藝術與道德相通

再拿音樂來舉例。不少當代大陸人認為音樂是可有可無的娛樂方式，然而孔子卻認為：一個人不僅需要智慧、勇敢，而且必須「文之以禮樂」，用禮數和音樂去提高自身的修養。音樂不但能賞心悅目，還可以「移風易俗」、「以善民心」，「故不能無樂」。

孔夫子把音樂當作人生修養的高層次、高階段，所謂「興於詩，立於禮，成於樂。」《論語》中說：「子謂韶，盡美矣，又盡善也。」「學之，三月不知肉味。」在孔子眼裏，作為藝術領域的「美」和作為道德範疇的「善」，都可以統一到「仁」的境界，「仁」中有樂，樂中有「仁」，藝術與道德是相通的，這是中國古人對藝術的獨到理解。

古人把音樂分為德音雅樂和俗音淫樂兩種。德音益人，淫音損人。由於五行間的對應關係，純正的五音可動盪血脈，通暢精神，能達到正心祛病的作用。所以正體字的藥字是樂字上加個草頭，音樂是種藥物，音樂療法採用的就是「亦樂亦藥，樂先藥後」，目前在西方不少醫生專門用音樂給人治病，效果很好。

古人還相信音如其人。孔子聽了《文王操》的古琴演奏說：「黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能為此也？」孔子在聽出音樂的韻律、內涵後，還能聽出作曲者是誰。俞伯牙、鍾子期「高山流水」遇知音的故事也說明中國傳統音樂所包含的豐富內涵。

正統文化的復興

然而自從共產黨成立以來，特別是中共掌權以後，中國傳統文化遭到了毀滅性打擊。以無神論為基點的中共，把中國人繼承了五千多年的敬神文化毀於一旦。在中共「文藝為政治服務」、「一切為了革命」的暴虐統治下，所有藝術形式都被毀滅和歪曲。不少人痛心的說，一個喪失了自己文化的民族就是一個死亡的民族，傳統的中國人已經死了，活下來的都是些馬列子孫，而非中華兒女。

即使近年來中共大張旗鼓的修廟建堂，振興所謂民族文化，它搞的只是形式上的模仿和剽竊，而不可能進行真正精神實質上的改變，因為中共黨文化與中華傳統文化是對立的、完全相反的，只要黨文化存在一天，中華傳統文化就不可能重見天日。

幸運的是，目前中國出現了「退出中共」的歷史大潮，與之相應的是一些華人精英開始為復興中華傳統文化而努力，這其中的典型代表就是新唐人電視台即將在今年下半年舉辦的九個國際系列賽事，涵蓋了舞蹈、聲樂、鋼琴、小提琴、漢服回歸、攝影、廚技、武術和油畫等九項大獎賽。

這無疑是造福中華兒女的大善舉。從新唐人連續舉辦了兩年的「神韻藝術團」表演中人們發現，新唐人弘揚的是純真、純善、純美的人類正統文化，而如今九大賽事也是在同樣的目標下所進行的更深入的努力。

六百多年前歐洲掀起了文藝復興運動，揭開了西方近代藝術文化快速發展的序幕，然而這次新唐人系列大賽所帶動的卻是復興中華神傳文化，這不是簡單的復古，而是在新時代背景下重樹中國人，乃至全人類對敬神文化的回歸；這不光是中國人的道德反思，也涉及到人類整體的回歸。

能成為這一劃時代事件的參與者和見證者，無疑是我們每個人的榮耀，「中國人」的復活將近在眼前，人類新文明的曙光也將照耀全球。

二零零零年十一月十二日，英國大英博物館展出的漢朝出土文物。（法新社）