回歸傳統分離運動 對中國社會的現實意義（二）

⊙仲維光 

二．王治文先生給我們的啟示 

因為法輪功問題而被判16年刑的王治文先生，至今沒有引起中國知識界的關注和呼籲，這不能不說是我們的一個恥辱，一個令我們慚愧的事實。然而實際上還不僅如此，甚至有些所謂異議知識精英甚至對王治文先生為代表的追求的潮流，毫無感情地給以諷刺，這更是一件匪夷所思的事情。 

要想全面分析王治文先生給我們帶來的啟示，恐非一篇短文所能勝任的。在這裡，我願意僅就上面提到的兩點，傳統的復興和分離運動來分析王治文現象給中國當代社會帶來的政治、文化、社會和歷史性的啟示。 

1. 為甚麼殺子之仇不能使一個人背離共產黨，煉功卻使人敢於對抗共產黨政權 

一直到被捕的時候，王治文先生都是共產黨員。然而他從90年代初期後修煉了法輪功，法輪功使他心平氣和地坐牢，堅持自己的信仰，而不向共產黨討饒示弱。他給女兒的信中，也令我驚異地看到沒有任何「黨文化氣」，有事談事，有情談情，有理談理。這其實應該說是一個奇蹟。因為就在這次殘酷地鎮壓法輪功之前，中國人實際上已經遭受了半個世紀的苦難，半個世紀的災難。遠的不說，就說和王治文先生幾乎同時的另外一位共產黨員。這位共產黨員直到89六四期間還是一位忠實的黨員，反對自己的兒子以及別人去為自己的權益追求。然而，儘管六四她的兒子被共產黨殺死，但是使她不能安靜的至今似乎也看不出是殺子之仇，而是她的兒子是被共產黨認為是暴徒。為此，她10幾年來一直孜孜不倦地要求共產黨給六四平反，她給汪道涵寫信，去見汪道涵。 

與此形成鮮明對比的是，她為共產黨的「錯誤」痛心疾首的同時對王治文等民眾的追求的仇恨和冷嘲熱諷，他對這種開始於90年代初期的追求刻毒地說，「那時人們似乎都煉功去了，街頭廣場，樓群的小片空地，人滿為患。那時出不了英雄，只能出瘋子。」 

為甚麼這位共產黨員的母親看不到煉功的人實際上是背離了共產黨社會走向了另外一種追求呢？為甚麼就在她寫下上述文字的時候，視而不見王治文先生實際上已經在監獄中度過了7年，世間已經成千上萬的和王治文一樣的學員被殘酷迫害，很多人甚至和這位母親的兒子一樣犧牲了生命。 

喪子之痛居然沒有使一個人體會到痛吾痛以及人之痛，居然沒有使一個人背離殺害她兒子的集團，這在人間也真可說是一個異數，這也是共產黨社會中的已經見怪不怪，社會麻木的現象之一。 

就在「煉功去了」、「只能出瘋子」的年代之前的40年，一種普遍的現象是，絕大多數的所謂知識精英，儘管被共產黨殘酷迫害，如57年打成右派，勞改、下鄉，但是到66年還是跟著共產黨熱淚盈眶地搞文化革命，還是進出韶山，到80年代還是寄希望於共產黨。 

事實上絕對不僅只是在89年才有的殺害和喪子之痛，而是50年來成千上萬的人不斷被共產黨整的家破人亡，妻離子散，但是，面對如此的罪行，就是這些「知識精英」中的絕大多數人，他們仍然不是自己想進入共產黨，美其名曰改良共產黨，就是緊跟、尾隨，或者諂媚共產黨。更有人儘管由於出身從一出娘胎就被共產黨打入異類，可還是不斷想從共產黨那裏分一杯羹。 

然而，這一次非常令人深思的歷史現象是，92年煉功去的人，卻逐漸徹底拋棄了共產黨—自覺地，義無反顧地拋棄了共產黨。這的確是一個非常值得深思的現象。王治文先生正是千千萬萬的這樣的人中的一員，傑出的一員。 

王治文一經進入了法輪功，離開了共產黨，就再也沒有對共產黨流露出幻想，而是把未來建立在自己的追求上，是他要帶著共產黨變化，強迫共產黨變化，而不是繼續跟著共產黨。當然更不是跟在汪道涵們，跟在共產黨的後面哀歎，「共產黨怎麼竟然傷了知識份子的心」，還如此不承認錯誤。 

2. 為甚麼有人喪子卻向共產黨表白，王治文先生教子卻沒有任何「黨氣」？ 
　
那麼，為甚麼友人喪子卻向共產黨表白，王志文先生教子卻沒有任何「黨氣」？ 

我們能夠看到王志文先生的文字很少，然而，但只從他坐牢多年後給女兒的信中，我們就能夠看到。這個人他似乎沒有經過任何努力和思索的坎坷，就天經地義地拋棄了黨文化，黨文風文字。在他給女兒的信中說，「最近翻了翻《菜根潭》這本書。裡面有關於人生的道理。可以看到儒家修身，齊家，治國，平天下的思想，也能見到佛家超凡脫俗的禪機，也有道家的清靜無為，樂知天命的說教。聖人的教化，真讓人受益無窮。讀書有助於加強自身的修養，培養高尚的情操。看看古人，聖賢，覺者所講到的真是精闢，總會給我們以啟迪。」 

李洪志先生在給給中國自由文化運動的題詞中說，「復興中華神傳文化」。這使我們立刻能夠看到，這兩位曾經是共產黨員的人的精神變化的根本的區別就是回歸傳統和留戀教條的區別，中國文化和黨文化的區別。正是這種區別使得一些或者自己就曾經投入過共產黨，或者自己是被共產黨塑造的人，雖然喪子，雖然自己被共產黨整得九死一生，乃至家破人亡，卻仍然是，也只能是仰望著共產黨。而王治文先生等，卻一經走出，就不卑不亢，心平氣和、義無反顧地走自己的路。

這是兩條截然不同的相背的道路 

正如我在第一節中所談到的達倫道夫所說，共產黨是反對一切人類傳統的。因為它自認為自己代表真理，自認為權力對它來說是致命的重要，為此它對任何傳統，任何其它的倫理道德都沒有感情。這樣一種思想和精神，它是典型的西方的產物，是基督教的政治化，唯物化的產物。一個沒有神的唯物主義的教條是人間最壞的思想精神。 　

（待續）◇