【少林古寺】（七）大哉乾元 廣被禪風（上）

蒙古人心地專一淳樸，有著太古之風。少林寺迎來的這朝子民，恪守著對上天的篤誠。

嵩山，上應「軒轅星」，下鎮天地中，巋然屹立，笑看朝代更迭。遠離人煙的嵩山，送走一朝子民，又迎來下一朝黎庶。

朝代不同，帝王有別。從聖王教化、禮樂詩歌、經典文籍傳下的道德規範，也會隨著王朝的興替，不斷地重塑更新。蒙元帝王成吉思汗、忽必烈力振天綱，再造乾坤。因此，汗廷國風忠孝、寬仁，充滿雄文、壯武的氣息。帝國氣勢磅礴，陽剛雄偉，少林古寺隨著剛健的乾元氣象，薈萃出新的精華。

蒙古王成吉思汗。（王雙寬製圖／大紀元）

蒙古敬天漢臣慨嘆

蒙古起於大漠草莽。成吉思汗建國伊始，大蒙古國還沒有文字，文明開化遠遜中原，但他以今古絕倫的勇智，敬天地、重信義的寬廣胸襟，影響了東西方世界。歷史的車輪駛向蒙元帝國，也將少林寺帶進新的王朝。

蒙古一直保持著虔敬、淳樸的敬天信仰。從蒙古大汗到平常百姓，他們把所有的大事、小事都歸為上天的安排，每逢正月初一必是拜天。當時的蒙古人開口講話，第一句就是：「托著長生天的力量，托著皇帝的福。」他們對自己所做的事往往說是「上天教的」，對於另一個人要做甚麼事，其他人會說「上天在看著」。

蒙古大軍征伐時，無論進兵，還是撤軍，都會先燒羊甲來斷吉凶，宋人為此起了一個雅緻的別名「燒琵琶」。南宋使臣彭大雅談起出使蒙古的印象，他說蒙古人心地專一淳樸，有著太古之風。少林寺迎來的這朝子民，恪守著對上天的篤誠。

汗廷護道禪風遠揚

蒙古遠在茫茫大漠，原始信仰是薩滿，而少林寺位於九州中心，是地道的佛門。二者本無交集，卻因著天命的造化，越走越近。

蒙古南下征討金國，風雲際會下，有位僧人躍入世人的眼界，成為當時的焦點之一。他就是「萬松行秀」。

萬松15歲出家，勤懇地研讀佛經，經過考試合格成為正式的僧人。萬松口才一流，雄辯天下。耶律楚材形容萬松，他的語鋒變化無窮，巍巍凜然猶如萬仞高山，使人難以攀登；每次他滔滔論講，就像萬頃波濤，難以看到邊際。

萬松身在佛門，卻是滿腹將相之才。金朝明昌四年（公元1193年），金章宗召請他到皇宮說法，並親自相迎，授予他錦織袈裟。章宗外出打獵時，還特意駕臨萬松禪室，詢問佛法要義。

公元1215年，蒙古大軍攻打中都，寺院的僧人為避兵禍，都急切地請萬松禪師南下避難。萬松對眾人說：「難道蒙古人就不知道佛法嗎？」

對於當時流行的各種宗教，成吉思汗制定「自由信奉、平等對待」的國策，並豁免各派的賦稅和徭役。只要寺院不反抗蒙古，蒙古軍也不會侵犯寺院。蒙古軍破城時，萬松正率領僧眾誦念佛經，軍隊並未侵擾。

公元1229年，元太宗（窩闊台）即位，繼續推行自由的信仰國策。少林寺高僧慧慶、慧肅、智資等人奉汗王之命，前往各地擔任僧官，協助汗廷統領天下僧門。元太宗敬重萬松行秀，特別賜他一枚佛牙，尊稱他為「萬松老人」，蒙古汗廷也尊其為「國師」。

得益於蒙古帝王的庇護和扶持，禪風在北方迅速傳揚，有力地輔助了蒙古治國。

忽必烈是一代英主，度量弘大，知人善任。傳說中，他是「轉輪王」的化身，由於功蓋蒼宇，威德無比，以致感得天人飄灑金花，示現祥瑞。他為了庇護王朝子民，敕命建造「護國寺」，為芸芸黎庶祈禱祝福。

公元1245年，忽必烈命福裕前往少林寺設立「資戒大會」，又賜給他田地和財物，派他修建「報恩寺」。在忽必烈的扶持下，在一次資戒大會中，接受「具足戒」的僧、尼高達十萬人。

忽必烈尊敬禪宗高僧「海雲」，並向他詢問佛法大義。海雲認為，帝王治理國家，在天命，也在人為，都不離一個「心」字。帝王有仁心，社稷萬民都會安泰。身為王者，如果想知道古今興衰成敗之事，一定要訪求天下鴻儒賢才。帝王能常常慮及百姓安危，任賢納諫，賞罰無私，常為百姓謀求福祉，這也是佛法的一層意義。忽必烈感慨萬分，賜予海雲珠襖金錦無縫大衣，待他敬以師禮。

大元國風淳厚古樸，富甲天下。帝國流露的雄渾氣度，和蒙古皇室敬重天地、扶持佛門，有著很大的關係。

禪風廣揚，遍及國土。僧、俗大眾棲居少林，或參禪修行，或健身習武。僅大元一朝，就有二千多人到少林寺出家，成為歷代之最。 ◇（待續）