【少林古寺】（十一）康乾盛世 少林龍庭

少林寺隨著歷史的車輪步入大清。在帝國的福蔭下，少林寺躍身為帝王龍庭，迎接清廷君、臣悠遊林泉，寄託曠達。

康乾盛世，氣度雍容，其繁華也可媲美漢、唐。大清三代皇帝康熙、雍正、乾隆以文治武功，統領滿、漢、蒙，遠交天下諸國，可謂盛極一時。少林寺隨著歷史的車輪步入大清，迎來滿洲沉雄健朗的王國氣象。在帝國的福蔭下，少林寺躍身為帝王龍庭，迎接清廷君臣悠遊林泉，寄託曠達。

大清立國帝王佛緣

公元1636年（天聰十年）五月，皇太極稱帝，定國號「大清」，改元「崇德」，改族名「女真」為「滿洲」。

滿洲（Manchu）是從「曼殊」音譯而來的漢字，也曾寫作「滿珠」，出自文殊菩薩的名號「曼殊室利」。傳說中，文殊菩薩是佛陀的眾徒之首，也是智慧的守護神。當時，西藏朝貢清廷，向大清皇帝上書，稱其為「曼珠師利大皇帝」。大清子民自稱，滿洲二字帶有佛號「文殊」的意思。

大清王朝，因歷代皇帝崇佛、修佛之故，王朝氣象猶如雄獅，帝王沉雄、將士勇猛，整座王朝透著清雄的健朗。

順治皇帝入關稱帝後，為尋找法門龍象，禪院珠林，親自向禪師玉林通琇、木陳道忞（音：泯）問法，並且，親自供養大德高僧，在皇宮「萬善殿」請其升座說法。順治帝每每以厚禮迎接禪僧，他與禪門耆老相見時，不令對方採用稱臣之禮致拜。

康熙大帝在位六十一年，出京巡視近二百次。他將隱逸於山林的大德高僧一一延請到京師，使明末離亂的佛門重現璀璨的信仰風采。康熙帝恩寵西藏番僧，使其出入清宮、奔走邊陲。乾隆皇帝在《永佑寺碑文》中尊稱康熙帝是「轉輪聖王」的化身，福慧雙全，威德無量。

雍正皇帝自號「破塵居士」。他勤心庶政，又於百忙之閒實踐修行，身心得以通達自在。多才多藝的乾隆皇帝，則認為自己是文殊菩薩的化身。

這就是少林寺面臨的王朝氣象。

康熙御題山門金匾

康熙帝曾以滿語、蒙語、拉丁語、唐古語四種語言翻譯《心經》，還著手編集了大量佛門典章。根據故宮檔案記載，「御製心經」是由康熙帝親自書寫，交付養心殿刊印後，恩賜給崇信佛門之人。僅慈寧宮東斜廊櫃中就保存有上千冊康熙帝御製的心經。因康熙帝敬重佛門，佛門各宗各派都深受裨益，少林寺也不例外。

雖然在正史裏，並未見到關於康熙帝到達少林寺的史實，卻有記載，康熙四十三年（公元1704年），康熙大帝為少林寺御書了兩塊匾額「少林寺」和「寶樹芳蓮」。

有關御題金字匾，民間傳說中的故事是這樣的：少林寺山門修建完畢後，山門上的匾額一直空懸著。少林方丈「敬齋」和尚一直想請皇帝御寶，以鎮山門。

公元1704年，京師傳下聖旨，康熙帝要巡遊中嶽。據說，當康熙帝率領文武百官來到少林寺時，但見山門抖拱層疊，雄偉莊嚴。再仔細一看，發現這座氣宇軒昂的山門懸掛的卻是一塊空白匾額。敬齋和尚說，為迎接御駕，全寺的僧人將原來自題的橫匾都取了下來。現在正有一老一少兩個僧人在書寫，還望皇上指點。

康熙帝見這二人字跡，或大字如斗，或小字如蠅，於是就提筆揮寫了「少林寺」三個大字，並蓋上帝王印璽。康熙御筆正大莊重，透著帝王的神秀雄武，三百年來歷經風雨，依然神氣逼人。由於匾額上刻有「康熙御筆之寶」的印璽，因此康熙為少林御題金字匾，成為廣泛流傳的說法之一。

雍正修行通達圓明

雍正十三年（公元1735年），河南巡撫王士俊上書，奏請全面修繕少林，懇請雍正帝御批修整少林的規劃圖。圖為雍正畫像。（公有領域）

雍正，名「胤禛」，是康熙帝的四皇子，是中國史上克己極嚴，勤勉國政的皇帝。他尚慕清雅，也親自修行。雍正在位期間為禪門做了兩件大事，一是革新禪宗讀物，二是欽命撥款，修繕少林寺。

雍正自號「圓明居士」，在他還是皇子時，康熙帝為其賜下一座藩邸，並御書「圓明」二字。對此，雍正解釋：「圓而入神，明而普照。」君子自省修身是帝王治國的極高境界。雍正在皇子時期一直以「圓明」作為佛號。

雍正登基後，不分寒暑，勤心庶政。閒暇時日，他以九五之尊升堂說法。最初，雍正輕視禪宗，後來在章嘉國師的開導下，他隨僧人在皇宮靜修參禪，洞達本來，智慧大開。為革新禪宗，雍正打破門派之見，親自從《大藏經》中挑選精華的禪宗語錄，並每卷親自作序，根據參悟的經驗，發表真知灼見。雍正十一年（公元1733年）刊行的《御選語錄》成為最權威的佛門經典讀物。

雍正看到有些僧眾不守清規，破戒壞法，有辱佛門宗風。於是，為了破除佛門邪見，他親自撰寫《揀魔辨異錄》，驅逐雄獅身上的寄生蟲。

雍正十三年（公元1735年），河南巡撫王士俊上書，奏請全面修繕少林，懇請雍正帝御批修整少林的規劃圖。雍正皇帝便撥出專款九千萬兩白銀，用以修整禪宗祖庭。同年，雍正駕崩。因此，少林寺的修繕工作於乾隆時期動工完成。