【少林古寺】（十二）少林武僧 忠義護國（上）

達摩東渡中土，不但傳授禪法，又傳授獨門武功。少林千佛殿習武腳印、白衣殿捶譜圖，就是少林功夫深厚精絕的重要象徵。

有人曾說，佛門乃是清修之地，練功習武非僧人所為之事。也有人說，在非常時期，僧兵忠勇護國的義舉，並非違背佛門戒律，在社稷危難之時，以絕學武功保邦護國，證成真果，光耀佛門。

少林護法

少林僧眾習武由來已久。唐初武德年間，「秦王李世民」平定王世充，少林僧人「曇宗」等13人助戰有功，受到秦王恩寵和封賞。北宋靖康年間，少林武僧奮勇抗敵，大戰金軍。明朝時期，抗倭名將「戚繼光」征討倭寇，少林僧兵也鼎力相助。另一位抗倭名將「俞大猷」也和少林結下過不解之緣。

在少林寺供奉的佛像中，有一尊佛像和寺院中其他的佛像很不一樣，即伽藍殿供奉的「緊那羅王」像。緊那羅延，意為「金剛」，這少林寺的護法神，也被尊為「武聖」，在少林的僧眾中有著特殊的地位。

明·正德十二年（公元1517年），少林住持「文載禪師」親撰碑文，提到那羅延神護法事跡。他說，大元·至正十一年三月二十六日，潁州紅巾軍作亂，到少林寺打劫。在此之前，有一位聖賢來到少林寺，在廚房打雜。他為僧眾挑水、劈柴、煮飯，每天少言寡語，做完雜務，就去舞棍弄棒。

紅巾軍到少林寺搶劫時，只見這位雜工操起一根燒火棍，瞬間身形變成幾丈高，獨自站在高峰峻嶺。紅巾軍見狀，驚嚇得四處逃散。而這個燒火做飯的人，也瞬間消失得無影無蹤。至此，眾僧方知，原來他就是少林寺的護法緊那羅延金剛啊！僧眾於是請人畫像雕塑，長年禮拜。

以禪入武以武入禪

禪宗不立文字，全憑行者去悟。因此少林武功和禪法有著異曲同工之處。佛法修煉講究參禪打坐，進入禪定狀態，以開啟智慧。少林武功的入門功課就是坐功，以久坐來排除一切私心雜念。

《少林武僧志》說，少林最早的武僧是「僧稠」。僧稠是梵僧跋陀在華招收的兩大高徒之一。跋陀曾說，自蔥嶺以東，獲得禪學之最的人是僧稠。（《續高僧傳》卷16：「自蔥嶺以東，禪學之最，汝其人矣。」）

僧稠精通佛理，也精通武術，可謂是少林興武的始祖。

僧稠禪師通佛善武，擔任住持後，對眾徒傳授法理，也教授武藝。少林僧人不僅要遵守佛門戒律，也要遵守武德，即「十禁約」，包括禁叛師、禁妄言、禁盜竊、禁狂鬥、禁酒淫等內容。從中可知，少林僧人的武術禁約和佛門戒律異曲同工。練武與內修兼顧，是世界修煉文化中，非常獨特的現象。遇到危難時助己助人，都體現著佛門的慈悲為懷。

因為武功和禪法同理同源，因此少林武功一招一式都帶著禪味，譬如套路名稱「金剛腿」「羅漢腳」「夜叉棍」「羅漢拳」等等。少林武功以禪入武，以武入禪，又延伸出其它拳法，都體現著「天人合一」的傳統理念。拳術的練習在提高身體質素的同時，也對人的思想和修為有著極大的推動作用。

在《易筋經》中有兩篇〈序〉言，分別為大唐名將李靖、岳飛部將「牛皋」所作。李靖在〈序〉言中說，達摩離去後，留下了一個鐵箱子。他的徒弟發現裏面保存著《洗髓經》和《易筋經》各一部，都是用梵語寫成。二祖慧可取走了《洗髓經》，後來失傳，留下的《易筋經》一直保存在少林內。達摩眾徒因為只能看懂其中的一部份，於是各自憑著自身的理解，揣摩演練，竟也各成一門。只可惜修真的心法沒有傳下來。

後來天竺僧人「般剌密諦」翻譯出《易筋經》全文，輾轉到虬髯客手中。傳說中，虬髯客是揚州首富張季齡之子，是唐朝著名的風塵三俠之一。虬髯客看到李世民氣宇非凡，就將全部家財和《易筋經》送給結義兄弟李靖，由他輔佐李世民一統天下。

在另一則〈序〉言中，牛皋講到，一日他在行軍途中，偶遇一位遊方僧人，對方自稱是岳飛的老師。僧人仰天長嘆，嘆岳飛：「名雖成，志難竟，天也！命也！」隨後他將盛有《易筋經》的小龕交給牛皋，請他帶給岳飛。牛皋還未來得及轉交小龕，岳飛就被秦檜害死了。這部著作就由牛皋保存了下來。

古典小說《說岳全傳》介紹，牛皋乃是趙公明坐騎黑虎轉世，他與岳飛等人結為兄弟，力戰金軍保大宋江山。最後，牛皋協助宋軍大破烏龍陣，他騎在金兀朮（金太祖完顏阿骨打第四子）背上，將其活活氣死，他自己也大笑而亡。這就是「虎騎龍背，氣死兀朮，笑殺牛皋」的故事。

在《宋史》中，岳飛被害後，牛皋因反對宋、金議和，也被秦檜毒死。河南人敬重牛皋忠義大節，將其形象作為門神張貼起來。

《易筋經》能得到唐、宋兩位大將作序，自然也是幸事。◇（待續）