在大明京師，官吏豪紳向禪之風，非常風靡。大明王室提振少林，有一位王子也留下傳奇。他就是「端靖世子」朱載堉。
（Wikimedia Commons/xiquinhosilva）
「大鵬展翅振八極，浩浩乾坤盪雄風。」當時在大明京師，官吏豪紳向禪之風，非常風靡。「無言正道」到京師後，提唱公案，他將許多晦澀難懂的經典講解得妙趣橫生。他每次開筵說講，都有僧俗大眾上千人到場，但人人恪守清規，場面莊嚴肅靜。
明朝大臣董其昌邀請正道講解禪意。焚香煮茶、習靜作畫、參禪奉佛、懺悔放生等等，成為官紳每日生活的主要課題。當官紳聽說正道要離開京師，返回少林時，許多王公大臣競相書贈詩文，惜惜道別。據說，當時有二三百人陪同正道，將他恭送到郊外，依依辭別。
無言正道戒行冰潔，辯詞機敏，無論升堂說法，還是為眾人解惑，都能以犀利的言辭摧毀眾人心中的疑城。正道以大德震動京城，成為皇室貴族的座上賓客。龍華敖公贈詩，以「予章多寶氣，一道燭中天」表達他對正道的尊敬。
王子慕佛 顯揚少林
明朝周端王朱肅溱（音：真）請正道禪師前往開封，懇求保壽的方法。正道說：「王位為寶，貨財非寶；心王為寶，玩好非寶。心馳玩好，則心血耗竭，壽何可寶？心營貨利，則怨詛叢生，壽何可保？」正道建議他凝神養心，專心禮佛。心神寧正，時日長久自然體態安康。周端王當即慧悟「佛在心中」的意義。
周端王的世子周恭枵（音：消）患有嚴重的腳疾，平日需要拄著枴杖才能行走。周端王請正道為其子治病。正道就牽著世子走了七圈，但見世子因疼痛渾身顫慄，須臾汗流如注。世子走完七圈後，就能扔下枴杖獨自行走。正道叮囑他們，平日起居要清心寡慾，精氣充足，身體才會安康，也才會繁衍子嗣，安享福德。
周王府為正道在少林寺的南園修建了一座「周府庵」。當時，有八位王子先後跟隨正道出家為僧，因此周府庵又稱為「八王子院」。宮廷御醫、名流才子以及武功高人，都跟隨八位王子來到少林寺。少林禪學、武功和醫藥集於一身，於此時顯揚天下。
端靖世子 繪製奇圖
「梧桐枝上鳳凰鳴，凌風展翅舞翩翩。」這世外的美景，會落入幾人心桓？誰在拂青蓮，誰又唱著警世的預言？
大明王室提振少林，還有一位王子也留下傳奇。他就是「端靖世子」朱載堉（音：玉）。朱載堉是朱元璋的九世孫，他精通數理、樂律，工於詩歌、書法、繪畫，既是科技達人，也是藝術大家。朱載堉身在塵世，念在方外，留下許多警世篇章。
明·嘉靖二十九年（公元1550年），鄭恭王朱厚烷被嘉靖皇帝削去爵位，關禁在安徽鳳陽。鄭恭王之子朱載堉當時年僅十五歲。仁孝的載堉看到父親無罪被監禁，非常痛心。於是，他就在監禁父親的殿門外，修了一座土屋，裏面只鋪著一張蓆子。他一個人在那裏生活了十九年，只為陪伴父親。一直到皇上赦免鄭恭王，載堉才陪父親返回王府。
這位傳奇的世子為後世留下一件珍寶：《混元三教九流圖》，一直保存在少林寺內。《混元三教九流圖》與《「混元三教九流圖」贊》，由朱載堉親自創作，畫面寓意深刻，令後世道奇。
混元，是指萬物起始，渾然一體。朱載堉從宇宙的宏觀角度，闡述出世間各門各派，都是從宇宙中所產生。整幅圖案由三個圓組成，其中最大的圓，象徵宇宙。第二個圓，即聖者的身體，從畫面來看，他的身體和宇宙一樣大，裏面包含著釋、儒、道三教。從正面看，禿頂的長者，代表佛家。稍換一個角度，左面頭挽高髻的側面像，代表道家；右面頭戴儒巾的側面像，則代表儒教。
第三個圓，即聖者手中的圓環，呈逆時針旋轉，由九片輪狀型葉片圍繞圓心組成。朱載堉形象的描繪出「三教九流」在宇宙中，僅是滄海一粟。
這幅圖的言外之意是：「三教九流」都在宇宙的造化下產生，而主掌萬法之源的聖者，乃是一切智慧的源頭。世人真正尋找和等待的，是那位締造宇宙；包容佛、道兩家的宇宙之主。
明朝《永樂大典》記載了《帝師問答歌》（也稱《燒餅歌》），是大明軍師劉伯溫向朱元璋講的後世預言。劉伯溫說，末法時期真佛不在寺院中，濟世救人的彌勒佛掌握著「元頭教」，意思是掌握著萬法的源頭，一切的根本。未來佛（彌勒佛）下世傳法時，屆時萬法歸宗。劉伯溫的預言和朱載堉的繪畫表現的內涵，不謀而合。
《混元三教九流圖》一直保藏在少林寺中，為後世探知萬法之源，認識宇宙的造化之功，提供了一條線索。
「昊天空闊，鴻雁翩翩；銀河耿耿，碧空流轉。」浩氣清盈的嵩山，歷經隋、唐、宋、元、大明，依然保持著坦蕩的淳風，在遠離人煙的地方，與清風為鄰的少林古寺，隨歷史的車輪一起駛過大明的曄曄重陽，繼續前行。◇（待續）
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