主婦相夫教子與 宰相輔佐君王本是一理
由於從小受電影和現代文藝作品的影響，甚至對這些塑造出來的古代婦女的「慘狀」深信不疑，我們曾經以為，家庭主婦意味著地位卑微，沒有工作，只好靠丈夫養活，在家中幹家務帶孩子，是古代婦女受氣、受壓迫的角色。因此，不僅對古代女子的相夫教子，實為「家中宰相」的實質地位和職責，對持家與治國之道同理毫不知情，就連對西方發達國家，和日本、台灣、韓國等亞洲先進國家、地區的女人為何大多婚後辭去工作，甘當「受氣」的專業家庭主婦，如此傳統的選擇感到非常驚訝和不解。
王熙鳳與尤氏 掌管財政大權的尊貴地位
實際上，當我們真正明白了相敬如賓、剛柔相濟的夫妻之道，看懂了專業主婦的實際地位和價值，就會發現我們古代有教養的女子，早就於自然的成長過程中深諳修身齊家，與治國平天下之間彼此相通的道理。因此不僅並無任何自卑感，反而能深明大義，輔佐丈夫、教導子女，成為丈夫得力的賢內助。
我們雖然對過去的傳統文化非常陌生，再也不可能實際看到古人的家庭生活模式，文學大家曹雪芹卻為我們留下了一部家喻戶曉的大型章回小說《紅樓夢》。這部小說的主題雖然暗藏修道的玄機，但卻也是唯一的一部，有生動詳盡描寫官宦貴族女子如何持家、如何管理大家族內容的著作。
王熙鳳因為寧國府主持家務的尤氏身體欠安，協理寧國府喪事時所表現出的嚴明、有序、精明能幹，如戰場上調兵遣將的能力給人留下了深刻的印象。大家只注意到了她貪婪狠毒，以權謀私的一面（也正因為大權在握，但是由於無德，將來她在家族敗落，替賈母辦喪事時，眾人才會趁機報復看笑話，下場才會這麼慘，是個足以引以為戒的例子，所以古人講婦德。而心地善良的尤氏就不會有這種結局，關鍵時候大家還是聽她調遣，儘管在才能上略遜一籌），卻沒注意到，她實際上是代替賈寶玉的母親王夫人在管理整個賈府，王夫人把整個家族的財政權，全部交給了她，也就是說，她的權限本應屬於王夫人，那麼王夫人如果親自主管整個家，就是這樣的方式在管家，只不過，不會像王熙鳳那樣膽大妄為，拿著手中的權利，因不信因果報應，敢於背著長輩，接受賄賂謀財害命。雖然書中對王夫人親自管家沒有太多的描繪，不過，其擁有的權利和能力有多大，完全可以想像，都是不簡單的。
寧國府的尤氏，也同樣天天打理府中這些上上下下的家事和管理所有人的開支，也是非常繁忙勞累的，儘管才智不如王熙鳳，卻也同樣擁有在自己府中發號司令、養尊處優、受人尊重的女主人的地位。當寧國府被抄家，寄宿在賈府時，尤氏就曾受到賈府丫頭的冷遇，而感嘆過自己曾有過的尊貴。這些都證明著古代女子持家實際擁有的地位和權力。
深諳儒學、仁慈與 威嚴並重的寶釵與探春
古代女子的管家能力，是相當令人驚歎的，因為上上下下好幾百人的生活開支，要打理的井井有條，不是一件簡單的事，一不小心，還會被下人欺負看笑話，沒有一定的能力，沒有從小母親的言傳身教，根本無法勝任。比如王熙鳳因病倒下，寶釵和探春協助共理家務，一開始各個管事媳婦們欺負她們是未出閣的姑娘，百般看笑話刁難，幾件事過手，就發現了這些千金小姐不僅能力不比王熙鳳差，還更勝一籌。
為改變入不敷出的龐大開銷來支撐的虛架子實情，兩位小姐把不合理的開銷鐵面無私地果斷廢掉，不怕得罪王熙鳳和探春生母；還想到如何合理管理大觀園。將園子各區分給管家媽媽們承包管理，既不必像王熙鳳那樣從外邊花大筆錢僱人管理，又可因媽媽們自由種植的花卉水果等收入，增加一筆可觀的經濟來源，大大緩和了入不敷出的狀況。按照現在的說法，叫經濟改革。寶釵是最有見識的，她說，媽媽們一年到頭辛辛苦苦種出東西，雖然我們持家要顧及自己的經濟收入，但是不可太過，要讓媽媽們留下一部份歸自己。眾人當時就看出來，寶釵有寬容大度的風範，她與探春因為學識深厚，處理家務談的卻是儒家和堯舜仁慈而有序的治國與用人之道。寶玉的嫂子李紈，還笑說她倆怎麼管家倒議論起孔孟的學問來了，寶釵則說，沒有學問領著，就會成為眼中只有金錢的庸俗市井小人了。
這些有學識的貴族小姐，表面看起來「嬌生慣養」，卻從小受到嚴明的家教，非常懂規矩，將會成為輔助夫君（即是相夫）與教子的得力助手。其實際能力、學識和品性遠遠勝過有才無德的王熙鳳，慈善與威嚴並重，是王熙鳳與尤氏優點的結合，讓那些管事媳婦心服口服，感恩有加，從此拜服。而不是像王熙鳳那樣，只會一味嚴厲，沒有仁心，而尤氏又太縱容下人，管理不力，寶釵探春的儒學管理風格，才是官宦大戶人家有教養的千金小姐普遍真實的面貌。其能力學識不在男子之下。
李紈的天下治國管家一理論，嘆自己無得力左右手
《紅樓夢》中，寶玉去世的哥哥留下的嫂子李紈，她看到平兒的聰明能幹，不但替王熙鳳管家有條有理，還能在被探春寶釵發現不合理的開銷時，完好的保住主子的面子，還能替主子出謀劃策、善待下人，真是難得的左右手，於是嘆自己孤零零，丈夫一走，貼身的丫鬟侍妾都沒有願意留在身邊幫助她，沒有得力的左膀右臂，來替她分擔和出謀劃策管理家務，並說天下事無論大小，治國持家都跑不出君需良臣輔助的這個理，因此非常羨慕王熙鳳有這個得力的丫頭成為心腹，也羨慕尤氏身邊有人。可見她雖然讀書不多，從小也是耳濡目染，早就懂管家如同治國，需要左膀右臂。受過儒家學問良好教育的寶釵等人，就更懂修身為重、善待下人、再輔以規矩法度的持家用人之道了。可見古代有良好儒學修養的女子，自然就懂儒家所說的「修身、齊家、治國平天下」的道理。
因此，成長在這樣的環境中，男人也一樣早就懂得家事是如何運作的，對女子在家中持家的辛苦和不易也非常清楚，是懂得感恩的。如果說宰相管理國家是輔佐君王，讓天下百姓方方面面生活安穩，國家安定。那麼妻子在家中管家，就是輔佐丈夫的「家中宰相」，用現在的話說，就是總理兼財政部長，甚至兼任衛生保健和教育部長職位，家中老老少少的起居生活，經濟開支的管理和運作，飲食健康，孩子學習教育等等大事小事，真是一身擔負多重要職，令家庭安康和順，何其操勞繁重，怎會不受丈夫的尊重。
一個和諧順暢的家庭，很大程度上仰仗主婦在家賢慧辛勞地扶持與協助。因此才有古人「男子成家才能立業」之說，有了賢內助照顧老小，才能放心地在外建立功業。誰也不會否定女子的貢獻和價值。
現代海外主婦 依然不失財政部長的要職
實際上，今天日本、台灣、韓國、包括西方等現代社會的主婦，基本上與古代傳統的女子持家沒有太大的變化，只不過已經很少管理兄弟同堂的大家族了，基本都各自獨立過活了。丈夫把收入全部交到妻子手中統一管理，妻子則合理分配支出，每月有家計簿記賬，一分一文如何花銷如何計劃，對丈夫都有交代，丈夫則把管理權交給妻子；孩子的營養，丈夫的保健，飲食的調理都會因主婦的細緻管理，變得十分合理周到安心，夫妻相互信任，彼此尊重，非常和諧。
這樣的生活，讓女人不必在承擔養兒育女重任時，還要在外與男子競爭拚搏，受到家庭社會的雙重壓力。是男主外，女主內，剛柔相濟的和諧配合，不存在地位不平等的歧視。也是孩子受到良好的家教，丈夫身體得到很好照顧的保障。所以當你看到外國主婦一家吃飯大多由主婦結賬，千萬不要以為她們沒地位，是因為，主婦管理全家的財政。丈夫每天的零花錢都有固定支出，此時，丈夫手中沒有多餘的錢可以付款。難怪台灣主婦非常自豪的稱自己是家中的財政部長。◇
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