《解體黨文化》之二：系統的思想改造(中)[10]

在文化上，唐朝尊道、禮佛、崇儒，實行開明的「三教」並立政策。也正是這種寬鬆、自由的思想環境，造就了唐代恢宏的文化氣象。

中華民族向來講究「和為貴」，推崇中庸之道。我們的祖先賦予自己以教化天下，即所謂「平天下」的神聖歷史使命。從根本上說，實現「平天下」的理想所要仰賴的不是武功，而是文治；它所要實行的也不是霸道，而是王道。所謂「故遠人不服，則修文德以來之」。在5千年的中華歷史中，儘管華夏民族也曾歷經各種災難，但它在同化周邊各族群的過程中，畢竟已將它們凝聚、融合而為「泛中華」的文化大國。歷史上蒙古族、滿族都曾入侵、統治過中原，然而最終卻被強大的中華文化所同化，蒙古族、滿族如今都成了中華民族的一部份，清朝的康熙皇帝自己就說要做中華的千古一帝。

黨文化不但在縱向割斷了中華民族祖輩承傳的智慧，同時也在橫向以敵視的態度對待西方的優秀文明。這就使得受其熏陶的中國人只能相信黨文化中的「槍桿子裏面出政權」，「機關鎗、大炮是最有權威的東西」（恩格斯），「物質力量只能用物質力量摧毀」（馬克思）。中國人有句古話，可以馬上得天下，不可以馬上治天下。歷史上用槍桿子奪取政權的例子不少，但用槍桿子對付本國的百姓以維持政權，並最終使得民眾彼此內鬥，使得社會中的個體都自然而然的把暴力作為解決矛盾的第一手段，這恐怕是中共的「獨創」了。

儘管中共今天也提出來所謂「和諧社會」，但其真實目的，其實是希望社會底層民眾不要再上訪、不再為自己應有的權利合法抗爭，希望民眾不要對中共的腐敗而發出批評意見，其根本目的還是維護中共的統治。這種黨文化包裝下的所謂「和諧」不過是中共裝點門面的需要，與傳統文化中的「和為貴」截然不同。

事實上，採用暴力的手段來解決人類的社會矛盾，往往最終付出的社會成本大於收益。幾十年的流血鬥爭，已經給中國社會帶來難以癒合的創傷。矛盾的雙方除了你死我活的鬥爭關係，還可以表現為共生關係、和諧關係，而鬥爭關係是最有破壞性的一種。

（待續）◇