方寸之間 氣象萬千 傳統四藝之篆刻

整理\蘇醒

篆刻又叫印章，是中國特有藝術形式，可以簡單地理解為篆書加雕刻；以刀代筆，集書法、繪畫、雕刻於一體，為「詩、書、畫、印」 傳統四藝之一。篆刻一道，雖稱小技，卻意蘊非凡。

印起源於三代，興於秦，盛於漢，元明之後文人治印開始，名家輩出，成就輝煌。「篆刻」二字，最早見於揚雄的文章：「童子雕蟲篆刻是也。」泛指一切雕琢技法，後來專指所謂治印之學。

印之歷史發展

周代，印統稱為璽或璽節。秦代唯皇帝用印才可稱璽。漢承秦制，天子稱璽，一般臣下稱印、印章或章。隋唐後的官印尺寸逐漸變大，多為九疊文。唐玄宗以後，寶作為皇帝之璽的專用名稱一直沿襲到清代。宋元以後，印章還有其它稱謂，如關防、押字、符、契等。

　　到元代，大書畫家趙孟頫創圓朱文印，自書印稿，交工匠刻製。後王冕發現花乳石質軟色麗，很易受刀，開啟文人刻印的先河。明清時代印人群起，追逼秦漢。在幾代印人的共同努力下，印章的審美價值越來越突出，從清代起，印章已經上升成為與書、畫並列的獨立藝術。

　　明代後期，文人刻印已蔚然成風，出現了幾種情況：一是文彭、何震為代表的文人篆刻家大量出現；二是石質印材的廣泛使用；三是《集古印譜》的流行；四是大批印人仿漢印風的興盛。篆刻藝術得到空前發展，印壇流派紛呈，繁星麗天。

　　以何震為代表創立了前期徽派，並有蘇宣、朱簡、汪關為繼；後期徽派則以清初的程邃為代表，強化了文字的筆意，氣象渾厚、線條凝重、用刀沉鬱不露鋒芒。

◎浙派印章 重在刀法

隨即以丁敬為首的浙派崛起。丁敬力挽時俗嬌柔嫵媚之失，於文何之外別樹一幟，為浙派開山之祖，「西冷八家」之首。丁敬以切刀法，行刀緩緩漸進，刀法輕重有致，鈍拙見勝，線條變化豐富，有強烈節奏美，對後世產生了很大影響。孔雲白著《篆刻入門》載：「當徽派盛行之際，有西泠丁敬突起，乃奪印壇盟主之席，開千五百年印學之奇秘，世稱浙派之初祖也。」

　　繼丁敬而起的蔣仁、黃易、溪岡進一步強化和提煉丁敬的技法，使浙派印風得以完善和定型，稱西冷前四家。與陳鴻壽、陳豫鐘、趙之琛、錢松合稱西冷八家，是浙派最具代表性的人物。他們善用切刀法，剛強端凝、古樸蒼勁，影響深遠。

◎徽派印章 重在文字筆意

浙派對漢印的改造，重在刀法；而徽派在漢印基礎上求變，重在文字筆意。後期徽派代表人物是鄧石如和巴慰祖。

　　鄧石如較程邃晚半個世紀，他的篆刻更多益於書法，是世所公認的「印從書出」、「以書入印」。特別是朱文印，光氣剡剡，不可逼視，他在印章佈局上強調章法的對比效果，提出了「計白當黑」、「疏處可使走馬，密處不使漏風」的獨到見解。鄧石如刻印，用刀猛利流暢並輔以披刀，他運刀著力點不在刀尖而在鋒脊，迎石沖披，作品爽利灑脫、蒼勁渾厚、凝重流暢、剛柔相濟、方圓並舉。

　　鄧石如的篆刻藝術在明清印壇地位顯赫，對清代中後期的印壇影響至深，被稱為「鄧派」、「皖派」或「新徽派」。鄧的傳人吳攘之繼承了這種風格，並加以完善，靈動活潑、運行流暢、饒有書意。而徐三庚得其嫵媚，章法誇張、疏密跌宕，也有一定影響。

◎晚清三大家

篆刻藝術發展到了晚清，從明代文彭至此，約三百年歷史，篆刻藝術通過發展和創新，在晚清時期把明、清篆刻藝術推向頂峰，從而出現中國篆刻史上第二次興盛時期。提升了篆刻家藝術地位，並使得篆刻逐漸脫離依附書畫的從屬地位，開拓了門類獨立的新境界。此時特別引人注目的是晚清三大家趙之謙、吳昌碩、黃牧甫。

　　趙之謙博學多才，把篆刻取法範圍擴大到錢幣、詔版、磚瓦、燈鏡銘文、封泥、碑版、北魏造像等，自稱：「取法在秦燈漢詔之間，為六百年來摹印家立一門戶。」氣魄很大。他的仿漢之作，不追求贗古效果，而是力追漢印古樸渾厚，蘊含一種靜穆氣息。

晚清三大家之一的趙之謙。（維基百科公共領域）

　　吳昌碩也是多才多藝的大師，詩、書、畫、印精絕，尤以雄渾的石鼓文筆意入畫刻印，大氣磅礡，名重一時。篆刻突出筆意，刀法自如，沖切披削兼使，用鈍刀硬入，強化了筆畫銳鈍、方圓、輕重的變化，所表現的是：古樸、豪邁、渾厚、蒼勁的風格。

　　黃牧甫印風秀美，反對殘損，力求光鮮純潔的效果，尤服膺趙之謙仿漢印那種光潔妍美、古氣穆然的風格。擬漢印勁挺平整而絕無板澀，擬古璽則妙趣橫生。線條暢達爽利、酣暢挺拔，簡練平實中體現圓腴豐厚，以恬靜的基調融入靈動的變化。文字飽滿堅實、平正雍穆，饒有金石趣味。獨張一幟，後世稱之為「黟山派」。◇

圖：篆刻一道，雖稱小技，卻意蘊非凡。（fotolia、大紀元）